Memoria schimba culoarea amintilor.
Jacques Bainville
… am invatat sa iau totul de la capat. Primul cuvant a fost amintire …
Traim in amintire si prin amintire, si viata noastra spirituala nu este in fond decat stradania amintirii noastre de a persevera, de a deveni speranta , efortul facut de trecutul nostru pentru a ajunge viitor.
Miguel de Unamuno
In epoca de aur sau epoca clasica a culturii romane, poezia atinge apogeul dezvoltarii sale; se afirma o productie literara de mare valoare, inspirata din trecutul glorios, dar nu pentru a fi contrapusa prezentului decazut, ci pentru a exalta spiritul national, pentru a insufla incredere in viitor, in potentialul unui popor in plina ascensiune. Constiinta maturizarii, a experientei istorice indelungate, conjugate cu capacitatea de sinteza, de valorificare sui-generis a modelelor grecesti i-a determinat pe poetii daruiti cu harul Muzelor sa-si creeze propriul „Parnas” in spatiul latin. Astfel, Vergilius il urmeaza pe Homer, iar Horatius pe Alkaios, Sappho, Mimnerum sau Pindar.
Publius Vergilius Maro, cunoscut în limba română ca Virgiliu, poet latin, autor al epopeii în versuri Aeneis ("Eneida"), considerată epopeea naţională a romanilor. Multe din datele biografice nu sunt sigure, cele mai multe informaţii datează din perioada antică târzie sau provin din legende ale evului mediu timpuriu.
Virgiliu s-a născut în anul 70 î.Hr. la Andes (probabil Pietole de astăzi), lângă Mantova (Gallia Cisalpină) într-o familie de agricultori. Primeşte însă o educaţie aleasă la Cremona, Mediolanum (azi Milano) şi în sfârşit la Roma, unde studiază Retorica, Medicina şi Astronomia, fiind elev al retorului Marcus Epidius. Frecventează cenaclul lui Asinius Pollio, de factură neoterică. La Neapolis (azi Neapole), studiază greaca cu poetul şi gramaticul Parthenius şi mai ales filosofia cu epicureanul Siron. Din această perioadă datează şi primele încercări literare, scrieri cuprinse în Appendix Vergiliana, poeme minore atribuite tânărului Virgiliu, dar în mare măsură apocrife. Se alătură cercului literar al "poeţilor noi" (poetae novi). Opera De rerum natura a lui Lucreţiu îi serveşte ca model, fără a accepta că Lucreţiu nega imortalitatea sufletului.Succesul primei culegeri în versuri, Bucolice, precum şi bogata sa cultură, îi înlesnesc accesul în cercul lui Maecena, la îndemnul căruia va scrie celelalte opere precum Georgicele, in care are ca scop sprijinirea si redresarea agriculturii italice. O alta opera de mare succes este Eneida (Aeneis).
Eneida (Aeneis), alcătuită din hexametri în 12 cărţi, este considerată epopeea naţională a romanilor, bazată pe legenda conform căreia, Enea, erou troian de origine divină (era fiul zeiţei Venus), după căderea Troiei şi lungi peregrinări, ajuns în Latium pe ţărmurile Italiei, fondează o colonie, din care va rezulta mai târziu Roma. Conform legendei, fiul său, Ascanius, va întemeia cetatatea Alba Longa. Fiica unui rege al acestei cetăţi, Rea Silvia, va da naştere celor doi gemeni, Romulus şi Remus, fondatorii Romei.
Cele 12 cărţi ale epopeei sunt grupate în două părţi:
Primele şase cărţi înfăţişează evenimentele care au avut loc în al şaptelea an de rătăciri pe mare. După ce flota lui Enea este aruncată de furtună pe ţărmurile Africii, regina Cartaginei, Didona, îi găzduieşte pe troieni. Didona se îndrăgosteşte de Enea, acesta însă - în urma îndemnului lui Jupiter - o părăseşte pentru a-şi îndeplini menirea întemeierii unui stat înfloritor în Italia. Dezamăgită, Didona se sinucide, înjunghiindu-se cu sabia lui Enea.
În ultimele şase cărţi se povesteşte debarcarea lui Enea în Italia, la gurile Tibrului. Aici se căsătoreşte cu Lavinia, fiica regelui din Latium, Latinus. Turnus, conducătorul rutulilor şi logodnicul Laviniei, pregăteşte războiul contra lui Enea. Din această luptă, eroul troian - cu ajutorul lui Jupiter la insistenţele lui Venus - iese victorios, apropiindu-se de îndeplinirea misiunii sale istorice.
Fragmentul poetic din “Dulces Exuviae”, o pune in evidenta pe Dido, care se arata invinsa de iubirea pentru Aeneas, in fata mortii. Destinul implacabil si zeii, deopotriva, i-au zadarnicit iubirea. Din mandra regina a Carthaginei, n-a mai ramas nimic. In fata lui Aeneas, la auzul vestii plecarii grabnice, se afla o femeie ravasita, ce izbucneste atat de violent, se lamenteaza, ii reproseaza atatea, incat eroul nu poate rosti decat cateva vorbe, dintre care se detaseaza motivatia centrala: “ hic amor, haec patria est “. Dar datoria pe care o are Aeneas fata de Iulus si troieni se inscrie pe alta traiectorie decat iubirea si destinul Didonei. Daca lui Aeneas i se permite sa aleaga – si alege, poate, cu sfasieri launtrice, adanc inabusite ceea ce ii dicteaza zeii -, reginei i se ia totul: tronul – reputatia ii era stirbita -, prima iubire – legiuita – si ultima – nelegitima -. Dido nu mai are de ales decat intre viata si moarte. Ca sa-si recapete deminitatea, in primul rand, fata de sine, alege moartea. Gestul ei este o ilustrare a acestui enunt gnomic taciteic: Honesta mors turpi (rusinoasa) vita (Abl. al comparativului) potior (de preferat) est. Dido, exact ca sinucigasii care revad intr-o fractiune de secunda tot “filmul” vietii, constata ca ar fi fost cu mult mai implinita, daca nu i-ar fi trecut pragul casei troianul cel vestit, acum “impius” – fara credinta, fara mila, culcat -, “nefandus” – nelegiuit - . Eroina face efortul de a se rupe brutal de tot ceea ce o mai leaga de fosta ei iubire, de viata.
In fragmentul oferit, autorul foloseste un bogat registru figurativ care ofera textului o nuanta atat temporala, cat si spatiala aparte si il ajuta pe cititor sa inteleaga si sa desluseasca mai bine ceea ce se intampla in acele vremuri. Astfel, homeoteleutonul „Dardaniae carinae” confera placere cititorului si usurinta pentru citirea fragmentului. Aliteratia „magna mei” sugereaza alegerea maiestrita a cuvintelor de care poetul se foloseste in opera sa. De asemenea, invocatiile retorice mentin suspansul cititorului si il determina pe acesta sa cunoasca si mai multe informatii despre opera lui Vergilius. Elipsa ulta (sum) virum se bazeaza pe folosirea metaforelor, constând în omiterea unor cuvinte care nu sunt absolut necesare, pentru mai multă expresivitate. Toate aceste figuri de stil il ajuta pe Vergilius sa schiteze, in cateva tuse grave, un portret in miscare al Didonei, care isi rosteste cuvintele de adio, privind sabia daruita de Aeneas.
Amintirile ne tin in viata, amintirile ne face sa mergem mai departe, amintirile ne fac mai puternici, amintirile ne fac sa iubim viata..
Fiecare eveniment din viata noastra se transforma la un moment dat in amintire. Placuta sau nu, ea ramane pentru totdeauna in sufletul nostru. Despre amintirile neplacute nu ne place sa vorbim. In schimb, ne aducem cu placere aminte de toate lucrurile si persoanele frumoase care ni s-au intamplat in vaita, indiferent daca acest lucru s-a petrecut ieri sau cu ani in urma. Pentru ca unele lucruri sau persoane au menirea sa ne schimbe viata sau perspectiva asupra unor lucruri din viata noastra.
Amintirile sunt cele mai duioase randuri pe care le-am subliniat in cartea vietii. Recitindu-le la batranete, ne coboram cu mintea spre vremile acelea care pe atunci ne entuziasmau, dar care astazi numai ne mangaie in singuratate.
Cu toate ca moartea l-a impiedicat sa-si desavarseasca opera, geniul poetic vergilian ofera in “Aeneis” masura valorii sale, utilizand hexametrul dactilic cu o virtuozitate ce atinge, in mare masura, perfectiunea. Pentru a-si evidentia mesajul in toate dimensiunile lui, poetul valorifica diferite tipuri de cezuri si, prin alternarea spondeilor si dactililor, edifica o structura metrica in care gravitatea si voiciunea se impletesc in cadenta unei inegalabile curgeri ritmice.
Virgiliu a murit înainte de a-şi desăvârşi opera. Augustus o dat ordin legatarilor testamentari ai poetului, Varius şi Tucca, să nu distrugă manuscrisul - cum dorise Virgiliu - ci să-l publice ca atare, cu un minimum de prelucrări. Chiar neadusă la perfecţiune, Eneida a fost recunoscută de la început drept una din capodoperele literaturii, alături de epopeele homerice, Iliada şi Odiseea, care i-au servit ca model, influenţând generaţiile ulterioare de scriitori, până în perioada umanismului.
Amintirile despre propriul trecut fac parte din tezaurul personal al fiecarui om. Atata timp cat pastram vii in memorie prima intalnire, primul sarut, rochia de mireasa, nereusitele si problemele vietii nu ne vor birui!
Se pare ca, in timpul "arhivarii" in memorie, fiecare eveniment din viata noastra primeste o "eticheta" speciala. Acest lucru are loc automat, fara participarea constiintei. Daca evenimentul este "marcat" ca autobiografic, el se pastreaza cu totul altfel decat restul informatiilor. Intamplarile secundare din viata se uita usor. In schimb, faptele care sunt catalogate drept istorie personala sunt prelucrate intens. Evenimentele pe care memoria le pastreaza pentru mai mult de 300 de zile nu vor fi practic uitate niciodata. De aceea, daca tineti minte ceva ce vi s-a intamplat cu mai mult de un an in urma, fiti convinsa ca aceste amintiri se vor pastra timp indelungat.
Exact in aceasta particularitate a memoriei se ascunde o metoda excelenta de a modifica amintirile. Daca vi se intampla ceva cu adevarat extraordinar, chiar daca nu e foarte important, trebuie sa va straduiti sa pastrati in minte acel eveniment, sa-l notati in jurnal, sa fixati in memorie un fel de "beculete" care sa semnalizeze mereu prezenta acelui moment. Si atunci, amintirea, fixata solid in arhiva dvs. personala, va va incalzi sufletul multi ani dupa aceea.
Evenimentele care nu va bucura prea tare trebuie uitate de indata ce ati extras din ele grauntele de aur ale experientei de viata. A uita inseamna a schimba gustul amar al esecului cu unul bun, dulce, pozitiv.
Amintirile privind viata noastra personala constituie un capitol aparte. In el se aduna toate acele amintiri care s-ar putea numi "memorie autobiografica". Aceasta se deosebeste radical de partea de memorie in care se pastreaza, de exemplu, tabla inmultirii, teorema lui Pitagora sau numerele de telefon ale rudelor si prietenilor. Memoria autobiografica nu se supune legilor memoriei obisnuite - in ea procesele de pastrare a informatiilor si de eliminare a datelor inutile se petrec cu totul diferit. Cunoasterea si utilizarea corecta a acestor legi ne pot ajuta sa ne schimbam viata.
In fata amintirilor suntem egali cu zeii. Nici ei nu le mai pot schimba. Ceea ce s-a intamplat nu mai sta in puterea lor si nici a destinului..
joi, 16 februarie 2012
luni, 13 februarie 2012
Prietenia – un destin care ne infrateste
Prietenia inseamna a fi frate si sora, doua suflete ce se ating fara sa se confunde, doua degete ale aceleiasi maini. – Victor Hugo
Oamenii, de-a lungul existenţei, au încercat să dea o definiţie prieteniei. Seneca, Aristotel, Antoine de Saint Exupery, Victor Hugo, fiecare a reuşit să elaboreze măcar o idee într-o mică, sau mai mare măsură. Dar per ansamblu, nu a reuşit niciunul. Pentru că şi-au fixat privirile asupra problemei în cauză. N-au privit dincolo de ea. N-au putut alege să privească ceea ce nu vedeau ceilalţi.
Primim informaţii, noţiuni despre prietenie încă din primii ani de viaţă, primii ani de şcoală. Fixăm legături strânse cu noul coleg de bancă, cu cel căruia i-am împrumutat creioanele sau cu ce cel care ne merge alături pe drumul spre casă. Înaintăm în vârstă, distingem primii fiori ai dragostei, trădarea, zbuciumul, trierea. Învăţăm să alegem. Ne angajăm în proiecte de anvergură, alegem schimburi de experienţe pentru a înlesni relaţii noi, cu oameni noi, în speranţa că vor fi mai trainice decât cele anterioare. Întâmpinăm nădejdea, speranţa, pasiunea, devotamentul.
Cunoaştem personaje din alte culturi, coloraţi, asiatici, metişi, iar societatea ne-mpinge la rasism, şovinism, şi naţionalism. Dar dragostea şi voia bună între oameni şi popoare nu cunoaşte graniţe. Raţionamentul societăţii devine călăuză, şi uităm să ascultăm sufletul. Recurgem în final la ideea că prietenia nu mai există, şi suferim în tăcere , adâncindu-ne în resemnare.
Dar trebuie să redescoperim dragostea, aşa cum o făceam în primii ani de viaţă, şi s-o oferim cu aceeaşi credinţă cu care aşteptăm răsăritul zilei de mâine. Căci există doar patru întrebări esenţiale în viaţă : Din ce este plămădit sufletul? Ce este sacru? Pentru ce merită să mori? Şi Pentru ce merită să trăieşti? . Răspunsul este acelaşi pentru fiecare din ele. Doar dragostea.
Pentru că dragostea e fundamentul prieteniei şi ea face ca pământul se să învârtă..
Am ajuns la sfârşit de drum al acestei perioade adolescentine, perioadă despre care se spune că ascunde nenumărate experienţe, senzaţii, trăiri şi emoţii. Cea mai frumoasă perioadă din viaţa unui om, imediat precedată de copilărie, perioadă a vârstei de aur.
Am trăit primii fiori ai dragostei, am simţit pentru prima dată pasiunea, obsesia, am legat şi am sfârşit prietenii. În ceea ce priveşte prietenia, am reuşit să dezvălui câteva premise şi concepţii fundamentale, în urma unor analize nu foarte amănunţite. Căci după cum se spune, nu apreciem lucrurile ce le avem la justa lor valoare, decât atunci când nu mai sunt la dispoziţia noastră. Am să reproduc cât se poate de subiectiv câteva din condiţiile unei prietenii.
Ceea ce este la umila cunoştinţă a fiecăruia, este că o prietenie nu se poate naşte peste noapte. Camil Petrescu spunea că iubirea necesită timp şi complicitate întru formarea ei. Nu este mai puţin adevărat şi în cazul prieteniei. Un prieten nu apare peste noapte, este nevoie de COMUNICARE, EXPERIENŢE COMUNE, şi PRINCIPII MORALE.
Comunicare se poate realiza cu orice persoană, în orice condiţii. Însă, ca o prietenie să prindă contur, este nevoie de subiecte comune. Acceptă discuţii care nu sunt în aria ta de interes, însă nu-ţi coborî standardele. O componenta esentiala intr-o relatie, de altfel, este comunicarea. Libertatea de a te exprima, siguranta ca celalalt nu te judeca pentru ceea ce esti, multumirea ca poti fi ascultat cand esti suparat, ca poti sa primesti sau sa oferi un sfat iti dezvolta prietenia. Este important insa ca aceasta comunicare sa fie reciproca, unul asculta cand celalalt vorbeste dar si invers, in aceeasi proportie; de aceea o persoana egocentrica risca sa ramana singura. Trebuie sa stii sa vorbesti dar, in aceeasi masura, sa stii sa asculti.
Nu te transforma intr-un psiholog si nu exagera atunci cand oferi sfaturi; nu te astepta ca prietenul tau sa faca exact cum i-ai spus, e liber sa alega si sa adopte decizia pe care o considera avantajoasa.
Oamenii discuta in general pentru a afla noi informatii, pentru a isi diversifica punctele de vedere, pentru a impartasi sentimente, pentru a-si expune propriile conceptii, sau pur si simplu pentru a depasi momentele de singuratate. Prietenii, familia si cuplurile se bazeaza pe comunicare abundenta si deschisa. Sinceritatea ar fi un prim criteriu de departajare a persoanelor care merita sa fie considerate prieteni fata de cele care nu urmaresc decat propriile interese.
Comunicarea este dificil de realizat in cazul persoanelor timide sau in situatii speciale. Sunt momente cand nu iti gasesti cuvintele, iti este teama sa te exprimi sau te simti frustrat de prezenta anumitor persoane. Extenuarea fizica si psihica poate sa contribuie semnificativ la atitudinea tacuta a unei persoane. Tacerea poate sa fie o forma de autoaparare (interogatoriu), de manipulare a unor persoane (spalarea creierului), o pedeapsa sau o forma de protest. Exista situatii cand tacerea este o dovada de respect fata de ceilalti ( intr-un spital,la un spectacol) sau este impusa de anumite imprejurari (o biblioteca) sau persoane.
Modul in care vorbesti spune multe despre personalitatea, caracterul si educatia ta. Cei care isi evidentiaza in vorbire entuziasmul atrag deseori atentia celorlalti; asemeni cei care au o voce calda si isi exprima poetic ideile.
O prietenie se bazeaza pe intelegere reciproca. Este important sa nu iti orientezi nemultumirile asupra prietenilor tai, sa nu ii incadrezi in aceeasi categorie cu cei care te-au suparat si sa nu reversi asupra lor dezamagirile personale.
Exprima-ti multumirea pentru favorurile pe care un prieten ti le-a facut, pentru ajutorul acordat sau pentru sfatul primit. Va fi incantat sa stie ca are un prieten care ii este recunoscator. Controleaza-ti reactiile in functie de situatie. Daca prietenul tau e nemultumit ca a fost concediat atunci iti recomand sa mai astepti cateva zile pana sa ii spui de noua ta promovare.
Dezvaluie secrete. Nu fara sa fii sigur de cateva aspecte ale prieteniei dintre voi. Daca simti o conexiune puternica, daca simti nevoia sa te confesezi si el este persoana potrivita, daca ai nevoie de ajutor si esti sigur ca el are o solutie, daca vrei sa castigi reciprocitate si sa fii cu adevarat sincer, atunci nu ezita sa ii povestesti problema ta. Poate sfatul lui este cea mai buna cale de rezolvare a ei. Secretul trebuie dezvaluit doar daca esti ferm convins de acest fapt, daca ai incredere in celalalt si daca esti sigur ca vei primi sfaturi potrivite. Nu exagera in acesta privinta; daca esti mereu persoana care are de facut dezvaluiri despre sine dar nu are timp sa ii asculte pe cei din jur, inseamna ca esti egoist si ca, in cel mai scurt timp, prietenii tai vor refuza sa iti acorde atentie.
Prietenii incearca sa se cunoasca si incearca sa isi recunoasca defectele si calitatile. Daca amicul tau e nemultumit de o problema pe care el a cauzat-o insa nu vrea sa-si asume responsabilitatea, cu siguranta , cel mai bun sfat este acela sa isi recunoasca greseala si sa se ocupe de rezolvarea poblemei. Desi nu va fi incantat de ceea ce aude, daca este un bun prieten, iti va urma negresit sfatul.
Nu trebuie sa aprobi comportamentul cuiva doar din dorinta de a nu-l supara. Este bine sa il critici daca aceasta duce la o reconsiderare a propriei persoane. Daca merita sa fie laudat atunci trebuie sa recunosti asta.
A te face inteles intr-o prietenie poate fi un lucru dificil. Esti om, ai conceptii diferite si, uneori, iti este greu sa intelegi anumite reactii sau decizii. Atunci cand amicul iti marturiseste o problema incearca sa rezumi in cateva cuvinte ceea ce ti-a spus pentru a verifica daca ai inteles corect.
Indiferent de situatie, nu iti manifesta dezacordul intr-un mod care sa il raneasca si evita folosirea frazelor cu tenta de repros. Nu vei schimba situatia dar vei inrautati starea lui si il vei determina sa te evite intr-o ocazie urmatoare. Nu incerca sa il schimbi. Multe conflicte se nasc din dorinta de a impune celorlalti propriile idei. Invata sa fii tolerant si invata sa accepti si alte puncte de vedere. Intelegerea celuilalt se realizeaza in principal prin comunicare si nu prin contraziceri fara sens.
De multe ori, nu acordam importanta ascultarii celuilalt; comunicarea se transforma intr-o rutina, nimeni nu mai pune accent pe atentie. De aceea este esential sa invatam sa ascultam si sa intelegem, pe langa simplele cuvinte, sentimentele celui cu care discutam. Trebuie sa fim atenti nu doar la cuvintele lui dar si la gesturile, privirea si tonalitatea vocii. Sa incercam sa ne punem in pielea celui care ne face dezvaluirile respective.
Sunt multe aspecte care trebuie lamurite in urma unei conversatii. Trebuie sa te intrebi daca ai invatat ceva din aceasta discutie, daca ai descoperit noi trasaturi ale prietenului tau, daca exista persoane care il influenteaza negativ, daca este o modalitate buna de a-l intreba sau daca raspunsurile tale au fost multumitoare.
Prietenia este un proces care se construieste in timp. Ea presupune o similitudine de interese, de sentimente, de idealuri. Multe dintre acestea se descopera in timpul petrecut cu celalalt. Prezenta ta fizica demonstreaza intersesul si importanta pe care i-o acorzi. Participarea ta psihica la relatia construita intre voi doi este piatra de temelie; limbajul corpului transmite mai multe infomatii decat cuvintele, de aceea, dupa o perioada destul de indelungata petrecuta impreuna, veti observa ca, uneori, va intelegeti perfect doar prin gesturi.
Se polemizează astăzi foarte mult pe seama încrederii. Nu poţi lega prietenii, că nu sunt oameni de încredere. Dar singurul vinovat eşti tu, deoarece singura ta sarcină este să asculţi, şi apoi să judeci. Cei care susţin afirmaţia de mai sus, sunt aşa numiţii egocentrici, cei prea învăluiţi în sfera propriilor interese, că nu le rămâne destul timp să asculte şi altceva. Încrederea, se câştiga în timp îndelungat, şi se poate pierde într-o clipă.
Prietenia te inalta, prietenia te face sa te simti implinit, sa ai incredere in tine si cel mai important, te invata sa le-o oferi si celor din jur.. te invata sa fii alaturi de o persoana neconditionat, te invata sa oferi totul si poate, de multe ori, fara a primi nimic in schimb.. Auzim adesea ca nu exista prieteni adevarati. Vedem oameni dezamagiti de cei din jur, oameni care au crezut in semenii lor si au ramas numai cu amintiri. Se intampla in zilele noastre. ”DE CE?” Probabil ca multi dintre noi, se adapteaza societatii in care traim, unde puterea si bogatia primeaza, o societate in care oamenii au uitat sa aprecieze cu adevarat lucrurile care ne fac sa fim fericiti si sentimentele care ne leaga unii de ceilalti.
In ceea ce ma priveste, prietenia m-a facut sa traiesc o multitudine de sentimente. Am simtit ca intotdeauna am pe cineva langa mine, ca exista acea persoana care indiferent de ora, zi sau subiect, ii pot destainui sentimentele mele.. am simtit ca cineva e gata sa ma ajute cand am nevoie, ca ma aprecieaza atunci cand merit, sau stie sa imi atraga atentia cand gresesc pentru ca da, prietenul adevarat este acela care stie sa fie sincer, cel care iti spune intotdeauna adevarul, indiferent care ar fi el, cel care iti spune ceea ce simte si nu cel care iti spune ceea ce ai vrea sa auzi. Mi s-a intamplat de foarte multe ori sa cred ca nu am prieteni adevarati, insa atunci cand te astepti mai putin, cineva iti deschide ochii si te face sa vezi ca ai gresit, insa cel mai important este sa iti dai seama de aceasta si sa incerci sa iti repari greseala.
Ii multumesc scolii mele. Stiu ca poate suna ciudat, insa PRIETENIA am descoperit-o aici, in salile de clasa sau pe coridoarele liceului. Mai mult de jumatate din viata mi-am petrecut-o cu profesorii si elevii liceului si de la fiecare am invatat cate ceva. Imi aduc aminte si acum prima zi de scoala, eram tare nerabdatoare sa imi vad clasa in care aveam sa imi petrec urmatorii patru ani de studiu, invatatoarea si cel mai important, colegii. Ma leaga amintiri frumoase de toti si desi nu imi mai sunt colegi acum, am ramas prieteni si de cate ori avem ocazia, depanam amintirile care ne leaga, amintiri pe care le-am pastrat la locul celor mai frumoase momente ale vietii. Timpul s-a scurs si iata-ma, in al doisprezecelea an pe care il voi petrece alaturi de a doua mea familie, Colegiul Matei Basarab. In tot acest timp, datorita proiectelor in care am fost implicata, am intalnit multi tineri de varsta mea cu care am legat prietenii de durata.
Ceva curios pentru mine este ca acele persoane pe care eu le numesc prietenii mei cei mai buni, nu pot sa fie zilnic aproape langa mine si in ciuda distantei dintre noi, prietenia noastra rezista si se accentueaza pe zi ce trece. Probabil ca asta este una dintre adevaratele fete ale prieteniei. Atunci cand nu esti alaturi fizic de o persoana si continui sa ii fii prieten inseamna mult. Atunci cand ma gandesc la prietenii mei, trei nume imi tresar in minte, iar gandurile mele zboara departe.. niciunul dintre ei nu imi este aproape si desi intre noi sunt sute sau mii de kilometrii departare, vorbim zilnic, ne impartasim ideile, sentimentele si cel mai important, suntem sinceri unii cu ceilalti. Sunt sigura ca intotdeauna un suflet din Brasov, pe nume Ionut imi va fi mereu alaturi cand voi avea nevoie si ne vom bucura de reusitele noastre. Intotdeauna este cel care imi da increderea de care am nevoie, stie sa imi faca observatii atunci cand gresesc si intotdeauna ma aprecieaza cand reusesc sa fac ceea ce imi propun. Este fratele pe care mi l-am dorit dintotdeauna si niciodata nu l-am avut. Un al doilea suflet pe care intotdeauna il simt aproape de mine este o fata simpla, insa cu un suflet mare, de asemenea, o fata care desi nu este de aceeasi nationalitate ca si mine, a stiut sa isi castige titlul de cea mai buna prietena a mea, persoana care ma face sa rad cand sunt trista si alaturi de care am petrecut niste momente pe care intotdeauna mi le reamintesc cu placere. Pe Heloise, prietena mea din Franta, am cunoscut-o printr-un proiect scolar, pe care liceul nostru l-a avut anul trecut si de atunci, prietenia noastra rezista, rezista si va rezista in continuare. Cea de-a treia persoana careia i-am acordat prietenia mea si intotdeauna imi este alaturi, atat fizic, cat si sufleteste, este mama mea. Persoana cea mai importanta din viata mea, persoana care ar face orice pentru ca eu sa fiu bine. Sunt fericita sa am o mama cum este a mea, mi-as dori ca toti copiii sa stranga in brate o persoana ca ea si sa fie asa cum este mama mea. Sinceritatea ei este calitatea pe care am pus cel mai mare pret. Este singura care imi spune ce trebuie sa fac pentru a-mi fi bine si singura care, indiferent de situatie ma sustine, ma iarta cand gresesc si imi da puterea sa merg mai departe pentru a depasi obstacolele vietii.
”L'amitié double les joies et réduit de moitié les peines” - Prietenia dubleaza bucuria si injumatateste suferintele, spune un proverb francez. Cu totii trebuie sa vorbim numai la superlativ despre aspectele prieteniei, chiar si aceia care spun ca prietenia nu exista. Tot un proverb spune ca pentru a avea prieteni, trebuie sa fii la randul tau prietenul cuiva. Trebuie sa fii persoana de incredere in viata celor din jur, sa stii sa le oferi umarul tau cand au nevoie sa fie ascultati de cineva si mana ta atunci cand vor sa isi impartaseasca bucuriile. Un alt proverb spaniol, ”Si realmente sabes lo que es la amistad, habrás perdido el corazón... por qué se lo habrás entregado a los demás” – spune ca daca stii cu adevarat ce inseamna prietenia, inseamna ca ti-ai pierdut inima.. pentru ca le-ai dat-o celorlalti. Intotdeauna trebuie sa gandim cu inima pentru ca este singura care stie cu adevarat cum sa actioneze in orice imprejurare si tot inima este cea care ne invata sa traim, sa fim cu adevarat oameni, oameni de viitor pentru tara in care noi traim.
Asa cum fiecare am vazut, prietenia dainuie printre noi, exista pentru fiecare dintre noi, insa trebuie sa o lasam sa vina, sa o primim si sa avem grija de ea pentru a nu pleca de langa noi..
Oamenii, de-a lungul existenţei, au încercat să dea o definiţie prieteniei. Seneca, Aristotel, Antoine de Saint Exupery, Victor Hugo, fiecare a reuşit să elaboreze măcar o idee într-o mică, sau mai mare măsură. Dar per ansamblu, nu a reuşit niciunul. Pentru că şi-au fixat privirile asupra problemei în cauză. N-au privit dincolo de ea. N-au putut alege să privească ceea ce nu vedeau ceilalţi.
Primim informaţii, noţiuni despre prietenie încă din primii ani de viaţă, primii ani de şcoală. Fixăm legături strânse cu noul coleg de bancă, cu cel căruia i-am împrumutat creioanele sau cu ce cel care ne merge alături pe drumul spre casă. Înaintăm în vârstă, distingem primii fiori ai dragostei, trădarea, zbuciumul, trierea. Învăţăm să alegem. Ne angajăm în proiecte de anvergură, alegem schimburi de experienţe pentru a înlesni relaţii noi, cu oameni noi, în speranţa că vor fi mai trainice decât cele anterioare. Întâmpinăm nădejdea, speranţa, pasiunea, devotamentul.
Cunoaştem personaje din alte culturi, coloraţi, asiatici, metişi, iar societatea ne-mpinge la rasism, şovinism, şi naţionalism. Dar dragostea şi voia bună între oameni şi popoare nu cunoaşte graniţe. Raţionamentul societăţii devine călăuză, şi uităm să ascultăm sufletul. Recurgem în final la ideea că prietenia nu mai există, şi suferim în tăcere , adâncindu-ne în resemnare.
Dar trebuie să redescoperim dragostea, aşa cum o făceam în primii ani de viaţă, şi s-o oferim cu aceeaşi credinţă cu care aşteptăm răsăritul zilei de mâine. Căci există doar patru întrebări esenţiale în viaţă : Din ce este plămădit sufletul? Ce este sacru? Pentru ce merită să mori? Şi Pentru ce merită să trăieşti? . Răspunsul este acelaşi pentru fiecare din ele. Doar dragostea.
Pentru că dragostea e fundamentul prieteniei şi ea face ca pământul se să învârtă..
Am ajuns la sfârşit de drum al acestei perioade adolescentine, perioadă despre care se spune că ascunde nenumărate experienţe, senzaţii, trăiri şi emoţii. Cea mai frumoasă perioadă din viaţa unui om, imediat precedată de copilărie, perioadă a vârstei de aur.
Am trăit primii fiori ai dragostei, am simţit pentru prima dată pasiunea, obsesia, am legat şi am sfârşit prietenii. În ceea ce priveşte prietenia, am reuşit să dezvălui câteva premise şi concepţii fundamentale, în urma unor analize nu foarte amănunţite. Căci după cum se spune, nu apreciem lucrurile ce le avem la justa lor valoare, decât atunci când nu mai sunt la dispoziţia noastră. Am să reproduc cât se poate de subiectiv câteva din condiţiile unei prietenii.
Ceea ce este la umila cunoştinţă a fiecăruia, este că o prietenie nu se poate naşte peste noapte. Camil Petrescu spunea că iubirea necesită timp şi complicitate întru formarea ei. Nu este mai puţin adevărat şi în cazul prieteniei. Un prieten nu apare peste noapte, este nevoie de COMUNICARE, EXPERIENŢE COMUNE, şi PRINCIPII MORALE.
Comunicare se poate realiza cu orice persoană, în orice condiţii. Însă, ca o prietenie să prindă contur, este nevoie de subiecte comune. Acceptă discuţii care nu sunt în aria ta de interes, însă nu-ţi coborî standardele. O componenta esentiala intr-o relatie, de altfel, este comunicarea. Libertatea de a te exprima, siguranta ca celalalt nu te judeca pentru ceea ce esti, multumirea ca poti fi ascultat cand esti suparat, ca poti sa primesti sau sa oferi un sfat iti dezvolta prietenia. Este important insa ca aceasta comunicare sa fie reciproca, unul asculta cand celalalt vorbeste dar si invers, in aceeasi proportie; de aceea o persoana egocentrica risca sa ramana singura. Trebuie sa stii sa vorbesti dar, in aceeasi masura, sa stii sa asculti.
Nu te transforma intr-un psiholog si nu exagera atunci cand oferi sfaturi; nu te astepta ca prietenul tau sa faca exact cum i-ai spus, e liber sa alega si sa adopte decizia pe care o considera avantajoasa.
Oamenii discuta in general pentru a afla noi informatii, pentru a isi diversifica punctele de vedere, pentru a impartasi sentimente, pentru a-si expune propriile conceptii, sau pur si simplu pentru a depasi momentele de singuratate. Prietenii, familia si cuplurile se bazeaza pe comunicare abundenta si deschisa. Sinceritatea ar fi un prim criteriu de departajare a persoanelor care merita sa fie considerate prieteni fata de cele care nu urmaresc decat propriile interese.
Comunicarea este dificil de realizat in cazul persoanelor timide sau in situatii speciale. Sunt momente cand nu iti gasesti cuvintele, iti este teama sa te exprimi sau te simti frustrat de prezenta anumitor persoane. Extenuarea fizica si psihica poate sa contribuie semnificativ la atitudinea tacuta a unei persoane. Tacerea poate sa fie o forma de autoaparare (interogatoriu), de manipulare a unor persoane (spalarea creierului), o pedeapsa sau o forma de protest. Exista situatii cand tacerea este o dovada de respect fata de ceilalti ( intr-un spital,la un spectacol) sau este impusa de anumite imprejurari (o biblioteca) sau persoane.
Modul in care vorbesti spune multe despre personalitatea, caracterul si educatia ta. Cei care isi evidentiaza in vorbire entuziasmul atrag deseori atentia celorlalti; asemeni cei care au o voce calda si isi exprima poetic ideile.
O prietenie se bazeaza pe intelegere reciproca. Este important sa nu iti orientezi nemultumirile asupra prietenilor tai, sa nu ii incadrezi in aceeasi categorie cu cei care te-au suparat si sa nu reversi asupra lor dezamagirile personale.
Exprima-ti multumirea pentru favorurile pe care un prieten ti le-a facut, pentru ajutorul acordat sau pentru sfatul primit. Va fi incantat sa stie ca are un prieten care ii este recunoscator. Controleaza-ti reactiile in functie de situatie. Daca prietenul tau e nemultumit ca a fost concediat atunci iti recomand sa mai astepti cateva zile pana sa ii spui de noua ta promovare.
Dezvaluie secrete. Nu fara sa fii sigur de cateva aspecte ale prieteniei dintre voi. Daca simti o conexiune puternica, daca simti nevoia sa te confesezi si el este persoana potrivita, daca ai nevoie de ajutor si esti sigur ca el are o solutie, daca vrei sa castigi reciprocitate si sa fii cu adevarat sincer, atunci nu ezita sa ii povestesti problema ta. Poate sfatul lui este cea mai buna cale de rezolvare a ei. Secretul trebuie dezvaluit doar daca esti ferm convins de acest fapt, daca ai incredere in celalalt si daca esti sigur ca vei primi sfaturi potrivite. Nu exagera in acesta privinta; daca esti mereu persoana care are de facut dezvaluiri despre sine dar nu are timp sa ii asculte pe cei din jur, inseamna ca esti egoist si ca, in cel mai scurt timp, prietenii tai vor refuza sa iti acorde atentie.
Prietenii incearca sa se cunoasca si incearca sa isi recunoasca defectele si calitatile. Daca amicul tau e nemultumit de o problema pe care el a cauzat-o insa nu vrea sa-si asume responsabilitatea, cu siguranta , cel mai bun sfat este acela sa isi recunoasca greseala si sa se ocupe de rezolvarea poblemei. Desi nu va fi incantat de ceea ce aude, daca este un bun prieten, iti va urma negresit sfatul.
Nu trebuie sa aprobi comportamentul cuiva doar din dorinta de a nu-l supara. Este bine sa il critici daca aceasta duce la o reconsiderare a propriei persoane. Daca merita sa fie laudat atunci trebuie sa recunosti asta.
A te face inteles intr-o prietenie poate fi un lucru dificil. Esti om, ai conceptii diferite si, uneori, iti este greu sa intelegi anumite reactii sau decizii. Atunci cand amicul iti marturiseste o problema incearca sa rezumi in cateva cuvinte ceea ce ti-a spus pentru a verifica daca ai inteles corect.
Indiferent de situatie, nu iti manifesta dezacordul intr-un mod care sa il raneasca si evita folosirea frazelor cu tenta de repros. Nu vei schimba situatia dar vei inrautati starea lui si il vei determina sa te evite intr-o ocazie urmatoare. Nu incerca sa il schimbi. Multe conflicte se nasc din dorinta de a impune celorlalti propriile idei. Invata sa fii tolerant si invata sa accepti si alte puncte de vedere. Intelegerea celuilalt se realizeaza in principal prin comunicare si nu prin contraziceri fara sens.
De multe ori, nu acordam importanta ascultarii celuilalt; comunicarea se transforma intr-o rutina, nimeni nu mai pune accent pe atentie. De aceea este esential sa invatam sa ascultam si sa intelegem, pe langa simplele cuvinte, sentimentele celui cu care discutam. Trebuie sa fim atenti nu doar la cuvintele lui dar si la gesturile, privirea si tonalitatea vocii. Sa incercam sa ne punem in pielea celui care ne face dezvaluirile respective.
Sunt multe aspecte care trebuie lamurite in urma unei conversatii. Trebuie sa te intrebi daca ai invatat ceva din aceasta discutie, daca ai descoperit noi trasaturi ale prietenului tau, daca exista persoane care il influenteaza negativ, daca este o modalitate buna de a-l intreba sau daca raspunsurile tale au fost multumitoare.
Prietenia este un proces care se construieste in timp. Ea presupune o similitudine de interese, de sentimente, de idealuri. Multe dintre acestea se descopera in timpul petrecut cu celalalt. Prezenta ta fizica demonstreaza intersesul si importanta pe care i-o acorzi. Participarea ta psihica la relatia construita intre voi doi este piatra de temelie; limbajul corpului transmite mai multe infomatii decat cuvintele, de aceea, dupa o perioada destul de indelungata petrecuta impreuna, veti observa ca, uneori, va intelegeti perfect doar prin gesturi.
Se polemizează astăzi foarte mult pe seama încrederii. Nu poţi lega prietenii, că nu sunt oameni de încredere. Dar singurul vinovat eşti tu, deoarece singura ta sarcină este să asculţi, şi apoi să judeci. Cei care susţin afirmaţia de mai sus, sunt aşa numiţii egocentrici, cei prea învăluiţi în sfera propriilor interese, că nu le rămâne destul timp să asculte şi altceva. Încrederea, se câştiga în timp îndelungat, şi se poate pierde într-o clipă.
Prietenia te inalta, prietenia te face sa te simti implinit, sa ai incredere in tine si cel mai important, te invata sa le-o oferi si celor din jur.. te invata sa fii alaturi de o persoana neconditionat, te invata sa oferi totul si poate, de multe ori, fara a primi nimic in schimb.. Auzim adesea ca nu exista prieteni adevarati. Vedem oameni dezamagiti de cei din jur, oameni care au crezut in semenii lor si au ramas numai cu amintiri. Se intampla in zilele noastre. ”DE CE?” Probabil ca multi dintre noi, se adapteaza societatii in care traim, unde puterea si bogatia primeaza, o societate in care oamenii au uitat sa aprecieze cu adevarat lucrurile care ne fac sa fim fericiti si sentimentele care ne leaga unii de ceilalti.
In ceea ce ma priveste, prietenia m-a facut sa traiesc o multitudine de sentimente. Am simtit ca intotdeauna am pe cineva langa mine, ca exista acea persoana care indiferent de ora, zi sau subiect, ii pot destainui sentimentele mele.. am simtit ca cineva e gata sa ma ajute cand am nevoie, ca ma aprecieaza atunci cand merit, sau stie sa imi atraga atentia cand gresesc pentru ca da, prietenul adevarat este acela care stie sa fie sincer, cel care iti spune intotdeauna adevarul, indiferent care ar fi el, cel care iti spune ceea ce simte si nu cel care iti spune ceea ce ai vrea sa auzi. Mi s-a intamplat de foarte multe ori sa cred ca nu am prieteni adevarati, insa atunci cand te astepti mai putin, cineva iti deschide ochii si te face sa vezi ca ai gresit, insa cel mai important este sa iti dai seama de aceasta si sa incerci sa iti repari greseala.
Ii multumesc scolii mele. Stiu ca poate suna ciudat, insa PRIETENIA am descoperit-o aici, in salile de clasa sau pe coridoarele liceului. Mai mult de jumatate din viata mi-am petrecut-o cu profesorii si elevii liceului si de la fiecare am invatat cate ceva. Imi aduc aminte si acum prima zi de scoala, eram tare nerabdatoare sa imi vad clasa in care aveam sa imi petrec urmatorii patru ani de studiu, invatatoarea si cel mai important, colegii. Ma leaga amintiri frumoase de toti si desi nu imi mai sunt colegi acum, am ramas prieteni si de cate ori avem ocazia, depanam amintirile care ne leaga, amintiri pe care le-am pastrat la locul celor mai frumoase momente ale vietii. Timpul s-a scurs si iata-ma, in al doisprezecelea an pe care il voi petrece alaturi de a doua mea familie, Colegiul Matei Basarab. In tot acest timp, datorita proiectelor in care am fost implicata, am intalnit multi tineri de varsta mea cu care am legat prietenii de durata.
Ceva curios pentru mine este ca acele persoane pe care eu le numesc prietenii mei cei mai buni, nu pot sa fie zilnic aproape langa mine si in ciuda distantei dintre noi, prietenia noastra rezista si se accentueaza pe zi ce trece. Probabil ca asta este una dintre adevaratele fete ale prieteniei. Atunci cand nu esti alaturi fizic de o persoana si continui sa ii fii prieten inseamna mult. Atunci cand ma gandesc la prietenii mei, trei nume imi tresar in minte, iar gandurile mele zboara departe.. niciunul dintre ei nu imi este aproape si desi intre noi sunt sute sau mii de kilometrii departare, vorbim zilnic, ne impartasim ideile, sentimentele si cel mai important, suntem sinceri unii cu ceilalti. Sunt sigura ca intotdeauna un suflet din Brasov, pe nume Ionut imi va fi mereu alaturi cand voi avea nevoie si ne vom bucura de reusitele noastre. Intotdeauna este cel care imi da increderea de care am nevoie, stie sa imi faca observatii atunci cand gresesc si intotdeauna ma aprecieaza cand reusesc sa fac ceea ce imi propun. Este fratele pe care mi l-am dorit dintotdeauna si niciodata nu l-am avut. Un al doilea suflet pe care intotdeauna il simt aproape de mine este o fata simpla, insa cu un suflet mare, de asemenea, o fata care desi nu este de aceeasi nationalitate ca si mine, a stiut sa isi castige titlul de cea mai buna prietena a mea, persoana care ma face sa rad cand sunt trista si alaturi de care am petrecut niste momente pe care intotdeauna mi le reamintesc cu placere. Pe Heloise, prietena mea din Franta, am cunoscut-o printr-un proiect scolar, pe care liceul nostru l-a avut anul trecut si de atunci, prietenia noastra rezista, rezista si va rezista in continuare. Cea de-a treia persoana careia i-am acordat prietenia mea si intotdeauna imi este alaturi, atat fizic, cat si sufleteste, este mama mea. Persoana cea mai importanta din viata mea, persoana care ar face orice pentru ca eu sa fiu bine. Sunt fericita sa am o mama cum este a mea, mi-as dori ca toti copiii sa stranga in brate o persoana ca ea si sa fie asa cum este mama mea. Sinceritatea ei este calitatea pe care am pus cel mai mare pret. Este singura care imi spune ce trebuie sa fac pentru a-mi fi bine si singura care, indiferent de situatie ma sustine, ma iarta cand gresesc si imi da puterea sa merg mai departe pentru a depasi obstacolele vietii.
”L'amitié double les joies et réduit de moitié les peines” - Prietenia dubleaza bucuria si injumatateste suferintele, spune un proverb francez. Cu totii trebuie sa vorbim numai la superlativ despre aspectele prieteniei, chiar si aceia care spun ca prietenia nu exista. Tot un proverb spune ca pentru a avea prieteni, trebuie sa fii la randul tau prietenul cuiva. Trebuie sa fii persoana de incredere in viata celor din jur, sa stii sa le oferi umarul tau cand au nevoie sa fie ascultati de cineva si mana ta atunci cand vor sa isi impartaseasca bucuriile. Un alt proverb spaniol, ”Si realmente sabes lo que es la amistad, habrás perdido el corazón... por qué se lo habrás entregado a los demás” – spune ca daca stii cu adevarat ce inseamna prietenia, inseamna ca ti-ai pierdut inima.. pentru ca le-ai dat-o celorlalti. Intotdeauna trebuie sa gandim cu inima pentru ca este singura care stie cu adevarat cum sa actioneze in orice imprejurare si tot inima este cea care ne invata sa traim, sa fim cu adevarat oameni, oameni de viitor pentru tara in care noi traim.
Asa cum fiecare am vazut, prietenia dainuie printre noi, exista pentru fiecare dintre noi, insa trebuie sa o lasam sa vina, sa o primim si sa avem grija de ea pentru a nu pleca de langa noi..
duminică, 12 februarie 2012
Le droit de vote à partir de 16 ans
A notre époque, les jeunes ont presque les mêmes droits et les mêmes obligations comme les personnes âgées. Pour démontrer cela, on peut souligner le fait que les jeunes travaillent, qu’ils devient indépendants très tôt, qu’ils luttent toujours pour leurs droits et qu’ils ont des principes bien définis.
Tout évolue d'une génération à l'autre, les mentalités se changent et aussi, le mode de vivre, de penser et de prendre les décisions. Il y a des pays où le droit de vote commence à partir de 16 ans. En ce qui me concerne, je vais essayer d'exposer les principaux arguments pour ou contre cette loi.
Après les sondages d’opinion qui ont été destinés aux jeunes, il y a encore des problèmes en termes de comportement politique. A 16 ans, les jeunes ne sont pas intéressés à la politique et à cet âge, ils sont encore sous l’influence de leurs parents. Il y a des cas quand les jeunes qui ont été interrogés, n’ont pas eu envie de voter parce qu’ils croient qu’ils n’ont pas la capacité de réfléchir à la politique, ils n’ont pas assez d’informations et ils n’ont pas encore d’esprit critique. Les autres n’ont pas voulu de répondre aux questions de politique parce que, dans leurs vision, ils ne comprennent pas bien la politique et ni ne veulent pas être responsables pour l’avenir de leur pays.
Comme on a spécifié au début, il y a une évolution historique en ce qui concerne la vie des hommes. En temps, le droit de vote s’est étendu de 21 à 20 ans, puis de 20 à 18 ans, et aujourd’hui, il faut l’ouvrir aux jeunes de 16 ans. Je soutien ça, parce qu’à mon avis, on a les mêmes connaissances à 16 ans et à 18 ans.
Aussi, on doit mentionner qu’ à 16 ans on a le droit de travailler, on a le droit de conduire, donc on est assez adultes pour voter. Si nous sommes vraiment intéressés par la vie politique, on peut demander l'aide aux conseils des étudiants qui discutent des problèmes de la société entière. De cette manière les jeunes peuvent acquérir un esprit critique à l’adolescence.
D’autre part, si on a le droit de vote, on a des responsabilités, et ça signifie qu’on doit être en mesure de juger et de prendre nos propres décisions.
Pour soutenir le droit de vote à 16 ans, il y a des politiciens qui sont pour cette nouvelle loi. Pas exemple, le MEP Cristian Preda, appuie encore d'abaisser l'âge du vote de 18 à 16 ans, malgré l'absence de responsabilité avérée par les résultats obtenus à l'examen de maturité de cette année. Aussi, la ministre Sulfina Barbu, a affirmé le fait que le vote à 16 ans est une bonne idée.
Pour conclure, je crois que tout dépend de notre façon de penser et de percevoir les choses qui nous entourent. En ce qui concerne la loi pour le vote de 16 ans, je suis pour, je crois qu’on a assez de connaissances sur le processus électoral et qu’on est capables de comprendre le monde dans lequel nous vivons.
Le Conseil de l'Europe lui-même a statué en faveur d'abaisser l'âge de 16 ans, pour le droit de vote dans les 47 Etats membres de l'organisation pan-européenne. Milos Aligrudic, vice-président de l'Assemblée parlementaire du Conseil de l'Europe, oblige les États à « abaisser l'âge pour voter à minimum 16 ans dans tous les pays et tous les types d'élections ».
Tout évolue d'une génération à l'autre, les mentalités se changent et aussi, le mode de vivre, de penser et de prendre les décisions. Il y a des pays où le droit de vote commence à partir de 16 ans. En ce qui me concerne, je vais essayer d'exposer les principaux arguments pour ou contre cette loi.
Après les sondages d’opinion qui ont été destinés aux jeunes, il y a encore des problèmes en termes de comportement politique. A 16 ans, les jeunes ne sont pas intéressés à la politique et à cet âge, ils sont encore sous l’influence de leurs parents. Il y a des cas quand les jeunes qui ont été interrogés, n’ont pas eu envie de voter parce qu’ils croient qu’ils n’ont pas la capacité de réfléchir à la politique, ils n’ont pas assez d’informations et ils n’ont pas encore d’esprit critique. Les autres n’ont pas voulu de répondre aux questions de politique parce que, dans leurs vision, ils ne comprennent pas bien la politique et ni ne veulent pas être responsables pour l’avenir de leur pays.
Comme on a spécifié au début, il y a une évolution historique en ce qui concerne la vie des hommes. En temps, le droit de vote s’est étendu de 21 à 20 ans, puis de 20 à 18 ans, et aujourd’hui, il faut l’ouvrir aux jeunes de 16 ans. Je soutien ça, parce qu’à mon avis, on a les mêmes connaissances à 16 ans et à 18 ans.
Aussi, on doit mentionner qu’ à 16 ans on a le droit de travailler, on a le droit de conduire, donc on est assez adultes pour voter. Si nous sommes vraiment intéressés par la vie politique, on peut demander l'aide aux conseils des étudiants qui discutent des problèmes de la société entière. De cette manière les jeunes peuvent acquérir un esprit critique à l’adolescence.
D’autre part, si on a le droit de vote, on a des responsabilités, et ça signifie qu’on doit être en mesure de juger et de prendre nos propres décisions.
Pour soutenir le droit de vote à 16 ans, il y a des politiciens qui sont pour cette nouvelle loi. Pas exemple, le MEP Cristian Preda, appuie encore d'abaisser l'âge du vote de 18 à 16 ans, malgré l'absence de responsabilité avérée par les résultats obtenus à l'examen de maturité de cette année. Aussi, la ministre Sulfina Barbu, a affirmé le fait que le vote à 16 ans est une bonne idée.
Pour conclure, je crois que tout dépend de notre façon de penser et de percevoir les choses qui nous entourent. En ce qui concerne la loi pour le vote de 16 ans, je suis pour, je crois qu’on a assez de connaissances sur le processus électoral et qu’on est capables de comprendre le monde dans lequel nous vivons.
Le Conseil de l'Europe lui-même a statué en faveur d'abaisser l'âge de 16 ans, pour le droit de vote dans les 47 Etats membres de l'organisation pan-européenne. Milos Aligrudic, vice-président de l'Assemblée parlementaire du Conseil de l'Europe, oblige les États à « abaisser l'âge pour voter à minimum 16 ans dans tous les pays et tous les types d'élections ».
miercuri, 1 februarie 2012
Doi Superoameni Minunati!
Facultatea de Stiinte Politice a inceput sa ocupe o mare parte din timpul meu. Cum sunt in anul II, una dintre cerintele promovarii acestui an a fost stagiul de practica intr-o institutie care sa aiba legatura cu stiinta politica.
De multe ori, mai ales la inceputul zilelor mele de studenta, m-am intrebat de ce am ales aceasta facultate. Nu imi place politica. Sau mai bine zis, nu imi place politica pentru ca ceea ce se intampla in zilele noastre, nu se mai regaseste printre conceptele politicii. Insa, ceea ce mi-a placut de prima data, a fost ideea de a face parte din echipa unei institutii politice, de a lucra pentru oameni si de a avea acces la informatii despre cetateni. Dorinta a devenit si mai mare in momentul in care am pasit pentru prima data intr-o institutie de acest gen. Se intampla acum 3-4 ani, in Bratislava, la Parlamentul European al Tinerilor, unde am reprezentat Romania. Din acel moment am stiut ca ceea ce imi doresc este sa urmez cursurile de stiinte politice.
Sa revin insa, la stagiul de practica. Ii multumesc omului care nu m-a refuzat si care din prima clipa, mi-a oferit toate informatiile necesare pentru a-mi satisface, pe de-o parte curiozitatea, pe de alta, de a gasi raspunsuri la nelamuririle (si erau o gramda!) legate de ceea ce inseamna Politica in Romania. Ii multumesc pentru ca m-a facut sa ma simt aproape de tot ceea ce inseamna o zi de lucru in Senatul Romaniei si de asemenea, ii multumesc pentru amabilitatea si placerea cu care mi-a vorbit de fiecare data. Domnul Senator Laurentiu Coca, a fost cel care mi-a pus la dispozitie un birou de lucru si o multime de documente, pe care de fiecare data le discutam impreuna si cu ajutorul carora, lucrurile deveneau din ce in ce mai clare pentru mine si in acelasi timp, starneau o si mai mare curiozitate. Echipa dansului este una minunata, care din primul moment al sosirii mele in Comisia Revolutionarilor din 1989, m-a primit ca pe "o colega noua".
O alta persoana care nu poate fi uitata, se regaseste in personalitatea domnului Zara Ion, consilier parlamentar si profesor la Universitatea Hyperion. Este persoana alaturi de care incepand cu luna octombrie, anul trecut si pana in prezent, mi-am petrecut cele mai multe ore de munca in cadrul Senatului. Om ca dansul, rar gasesti! Este tipul profesorului ideal pe care nu il poti descrie in cuvinte si al omului destept, care se bucura nespus cand ii ceri ajutorul si cand vede ca esti preocupat de viitorul Romaniei. Daca ar exista inca 9 persoane asa, sunt sigura ca lucrurile ar merge mult mai bine :).
Declaratiile politice, intrebarile, interpelarile, participarea la sedintele din plen sau socializarea cu persoane din toata coloratura politica, nu mai sunt fenomene stranii si intangibile pentru mine! Toate acestea se datoreaza acestor doi SuperOameni, acestor caractere de milioane care m-au initiat in tainele adevaratei fete a politicii. Nu am cuvinte de multumire pentru felul in care am fost primita si nu pot descrie tot ceea ce a insemnat pentru mine timpul petrecut acolo. Cuvintele sunt de prisos. Insa, daca ar exista o metoda de a transcrie tot ceea ce sufletul emana atunci cand e fericit, as umple zeci de randuri cu cele mai frumoase cuvinte existente!
Nu stiu cati oameni exista asa.. nu stiu cati oameni iti mai sunt atat de apropiati si dorinici sa te ajute cand ai nevoie, in Romanica noastra. Probabil ca, eu sunt una dintre putinele persoane norocoase, care inca mai intalnesc fiinte ce emana speranta, ajutor neconditionat si vivacitate! Tot respectul pentru aceste doua personalitati si pentru tot bagajul de competente pe care dansii mi-au demonstrat ca il poseda si pe care sunt gata sa il impartaseasca alaturi de "curiosii invatacei"!
De multe ori, mai ales la inceputul zilelor mele de studenta, m-am intrebat de ce am ales aceasta facultate. Nu imi place politica. Sau mai bine zis, nu imi place politica pentru ca ceea ce se intampla in zilele noastre, nu se mai regaseste printre conceptele politicii. Insa, ceea ce mi-a placut de prima data, a fost ideea de a face parte din echipa unei institutii politice, de a lucra pentru oameni si de a avea acces la informatii despre cetateni. Dorinta a devenit si mai mare in momentul in care am pasit pentru prima data intr-o institutie de acest gen. Se intampla acum 3-4 ani, in Bratislava, la Parlamentul European al Tinerilor, unde am reprezentat Romania. Din acel moment am stiut ca ceea ce imi doresc este sa urmez cursurile de stiinte politice.
Sa revin insa, la stagiul de practica. Ii multumesc omului care nu m-a refuzat si care din prima clipa, mi-a oferit toate informatiile necesare pentru a-mi satisface, pe de-o parte curiozitatea, pe de alta, de a gasi raspunsuri la nelamuririle (si erau o gramda!) legate de ceea ce inseamna Politica in Romania. Ii multumesc pentru ca m-a facut sa ma simt aproape de tot ceea ce inseamna o zi de lucru in Senatul Romaniei si de asemenea, ii multumesc pentru amabilitatea si placerea cu care mi-a vorbit de fiecare data. Domnul Senator Laurentiu Coca, a fost cel care mi-a pus la dispozitie un birou de lucru si o multime de documente, pe care de fiecare data le discutam impreuna si cu ajutorul carora, lucrurile deveneau din ce in ce mai clare pentru mine si in acelasi timp, starneau o si mai mare curiozitate. Echipa dansului este una minunata, care din primul moment al sosirii mele in Comisia Revolutionarilor din 1989, m-a primit ca pe "o colega noua".
O alta persoana care nu poate fi uitata, se regaseste in personalitatea domnului Zara Ion, consilier parlamentar si profesor la Universitatea Hyperion. Este persoana alaturi de care incepand cu luna octombrie, anul trecut si pana in prezent, mi-am petrecut cele mai multe ore de munca in cadrul Senatului. Om ca dansul, rar gasesti! Este tipul profesorului ideal pe care nu il poti descrie in cuvinte si al omului destept, care se bucura nespus cand ii ceri ajutorul si cand vede ca esti preocupat de viitorul Romaniei. Daca ar exista inca 9 persoane asa, sunt sigura ca lucrurile ar merge mult mai bine :).
Declaratiile politice, intrebarile, interpelarile, participarea la sedintele din plen sau socializarea cu persoane din toata coloratura politica, nu mai sunt fenomene stranii si intangibile pentru mine! Toate acestea se datoreaza acestor doi SuperOameni, acestor caractere de milioane care m-au initiat in tainele adevaratei fete a politicii. Nu am cuvinte de multumire pentru felul in care am fost primita si nu pot descrie tot ceea ce a insemnat pentru mine timpul petrecut acolo. Cuvintele sunt de prisos. Insa, daca ar exista o metoda de a transcrie tot ceea ce sufletul emana atunci cand e fericit, as umple zeci de randuri cu cele mai frumoase cuvinte existente!
Nu stiu cati oameni exista asa.. nu stiu cati oameni iti mai sunt atat de apropiati si dorinici sa te ajute cand ai nevoie, in Romanica noastra. Probabil ca, eu sunt una dintre putinele persoane norocoase, care inca mai intalnesc fiinte ce emana speranta, ajutor neconditionat si vivacitate! Tot respectul pentru aceste doua personalitati si pentru tot bagajul de competente pe care dansii mi-au demonstrat ca il poseda si pe care sunt gata sa il impartaseasca alaturi de "curiosii invatacei"!
La construction méthodologique de la recherche
Pour identifier les étapes de la construction méthodologique de la recherche, j’ai choisi l’article « Les écarts de salaires entre hommes et femmes », apparu en Septembre 1974, N. 59 d’Économie et statistique, pp. 3-17.
Les deux auteurs, Charraud Alain et Saada Kathy, qui ont parlé au nom de leurs statistiques, estimations, enquêtes ou rapports, auront remarqué que le niveau élevé de ces écarts moyens entre salaires masculins et féminins résulte en premier lieu de distorsions que les caractéristiques structurelles spécifiques de l’emploi féminin introduisent dans le niveau des salaires. Le sujet principal de la recherche c’est cette inégalité et aussi, les autres facteurs qui ne sont pas moins importants pour cet mécanisem générateur des situations différentes, entre les deux pôles : les femmes et les hommes. De même, le titre annonce depuis le début ce que les deux auteurs vont essayer de traiter dans l'article.
Lors de l'écriture de cet article, Alain CHARRAUD appartient à la division « Revenus » du département « Population et ménages » de l’INSEE et Kathy SAADA appartient à l’Observatoire économique de Paris. Alain CHARRAUD, 61 ans, est titulaire d'une maîtrise de mathématiques, d'un diplôme d'études approfondies de statistique et d'un doctorat de sociologie. Parce que l’article se propose à rendre une véritable enquête, on remarque que l’auteur souhaite inclure le texte à l’École de Pensée en Sociologie. Aussi, parce que les auteurs vont illustrer les différences que l'on trouve au niveau sociologique, on peut suivre l’appartenance, comme courant de pensée, au holisme et dans le même contexte, on peut comprendre la vision à l’égard des faits, des événements sociaux.
L’article a une structure très fixe, concrète, comme je l’ai déjà noté. Ainsi, comme quéstion de depart, les auteurs veulent remettre en question le problème liè « au travail inégal, salaire inégal », qui est encore la revendication la plus couramment avancée à propos des écarts de salaire entre les hommes et les femmes. Ensuite, il se pose la question en ce qui concerne la problématique de l’article: « c’est d’abord la formation et la qualification reçues, les filières d’enseignement suivies qui sont différentes. Puis, à formation identique, les métiers, les postes occupés, les secteurs mêmes où les homes et les femmes peuvent être employés ne sont pas les mêmes. Finalement, c’est toute la structure de l’emploi féminin qui pèse sur le niveau moyen des salaries, contribuant à maintenir des salaries féminins inférieurs ». Pour nous convaincre avec des arguments différents, Charraud Alain et Saada Kathy, formulent une hypothèse claire, pour justifier la composition entière :« les écarts entre les revenus perçus par les homes et les femmes, et leur evolution au cours du temps, font l’objet d’estimations et d’interprétations variées et souvent fort éloignées sur les unes des autres, essentiellement par ce qu’elles s’appuient sur des sources non comparables ou se referent à des conceptions différentes du revenue individuel ».
Pour démontrer le niveau dans lequel les hommes et les femmes se situent, les auteurs ont fixé une structure sur laquelle leur recherche sera exposée pour les lecteurs. L’analyse succesive des « effets de structure » leur permet d’apprécier, tout en restant à un niveau descriptif, comment se perpétuent certains mécanismes générateurs d’écarts entre les salaires masculins et féminins, à quel niveau ils se situent et dans quel sens ils évoluent.
Plusieurs sources permettent l’observation des salaires selon le sexe et par conséquent, le calcul des écarts de salaires entre les hommes et les femmes. Mais, le champ de ces enquêtes, non plus que la nation de salaire retenue n’ètant les mêmes, les écarts varient d’une enquête à l’autre et ne sont pas comparables. Pendant toute la recherche, on voit des tableaux, des graphiques, des cartes qui expliquent très bien les point principaux et les sources que les auteurs utilissent. Tous ces sources, ont permis d’établir des différentes methodes pour accomplir le bût d’auteurs, de voir comment ces écarts ont évolué pendant les temps. Par exemple, l’article est organisé avec une structure très bien fixée : Partant de l’observation des statistiques brutes, la première partie de cet article montre qu’un part de l’écart de moyen des salaries est expliqué par la repartition différente par catégorie socio-professionnelle et secteur d’activité des populations féminie et masculine. Mais, il subsiste encore un important écart résiduel qu’on peut expliquer sans faire reference aux destins professionnels des homes et des femmes. C’est pourquoi, dans un deuxième temps, sont analyses, en tant que facteurs d’inégalité des salaries, des variables telles que la durée du travail, l’ancienneté, la formation, la situation de famille. Les sources sont variées et dans le même temps, très bien mises en evidence. Les auteurs vont faire la démonstration de leur thèse par des sous-titres, qui nous ont permis de comprendre mieux les objectifs de l'analyse: A travail inégal, salaire inégal; Hommes et femmes ne travaillent pas dans les memes branches; Durée de travail des femmes plus courte que celle des hommes; Dès leur formation, hommes et femmes ont des destins professionels différents, qui sont soutenus par des différentes sources. Premièrement, il est nécéssaire d’ajouter que les enquêtes annuelles sur les salaires dans l’industrie, le commerce et les services (INSEE); les enquêtes sur l’activité et les conditions d’emploi de la main-d’oeuvre (ministère du Travail) ou les enquêtes sur la structure et la repartition des salaires dans l’industrie (effectuées par l’INSEE pour le compte de l’Office statistique des communautés européennes), étaient des sources dévlopées par les deux auteurs, dans cet article. Aussi, il faut mentioner que les résultats sont présentés sous formes de tableaux des chiffres accompagnés d’illustrations graphiques qui en traduisent les principales caractéristiques. Deuxième, les documents, les effets de structure, les enquêtes-structure des salaires OSCE ou les traitements et salaires moyens des Agents de l’État et des Collectivés locales sont des questions discutées et des modèles des sources qui ont aidé dans cette recherche.
En ce qui concerne le cadre théorique, pour l’analyse du cadre conceptual-thèoretique du problème, s’était réalisée une étude des sources qui a comme objectif la compréhension par tous les moyens. Ainsi, il acquiert de différentes dimensions. Les auteurs soulignent les éléments clés pour expliquer le phénomène des écarts de salaires, d’une part parmi l’analyse des modèles théoriques et empiriques et d’autre part, par la mesure dans laquelle les précédents recherches correspondent à la question de leurs recherche (l'adéquation des temps, la culture, le milieu social). Aussi, on a constaté que pendant les temps, les structures se sont changées et cela nous permet de définir les dimensions, les indicateurs et les données empiriques. Les variables indépendantes/variables dépendantes ont un ont un rôle important pour la problémtique du text, en termes d’évolution dans le temps .
En ce qui me concerne, je crois que « Les écarts de salaires entre hommes et femmes », c’est un article complexe, qui m’a aidé beaucoup à comprendre et identifier mieux ce qui on doit suivre dans la construction méthodologique de la recherche. Les graphiques, les enquêtes, les cartes et et toutes les autres sources utilisées par les deux auteurs, Charraud Alain et Saada Kathy, ont développé un article structuré, qui a défini et traité dans toutes les tailles le sujet des écarts de salaires entre hommes et femmes. Aussi, je crois que c’est un bon exemple de recherche pour un article, parce qu’il traite les points essentiels de multiples perspectives.
L’opinion publique n’existe pas
« L'opinion est la reine du monde ».
Blaise Pascal
Pierre Bourdieu, fait l’exposé « L’opinion publique n’existe pas », en javier 1972, à Noroit et puis, a apparu dans « Les temps modernes », 318, en janvier 1973. Plus tard, en 1984, son texte était repris en « Questions de sociologie », Paris, Les Editions de Minuit, pp. 222-235.
Pierre Bourdieu est un sociologue français, qui, à la fin de sa vie, devint, par son engagement public, l’un des acteurs principaux de la vie intellectuelle française. Son œuvre sociologique est dominée par une analyse des mécanismes de reproduction des hiérarchies sociales. Comme les analyses marxistes, Pierre Bourdieu insiste sur l’importance de la lutte et du conflit dans le fonctionnement d’une société. L’implication de Bourdieu dans l’espace public lui a assuré une renommée dépassant le monde universitaire, faisant de lui un des grands intellectuels français de la seconde moitié du XXe siècle, à l’instar de Michel Foucault ou Jacques Derrida.
Dans notre texte, « L’opinion publique n’existe pas », Pierre Bourdieu insiste sur les conséquences des sondages d’opinion et comment peuvent –ils influencer nos décisions. Quand on parle de fait que les sondages influencent la manière de prendre la meilleure décision, on peut ajouter ce qu’il a affirmé : « toute enquête d’opinion suppose que tout le monde peut avoir une opinion et ça signifie que la production d’une opinion est à la portée de tous ».
Quand on pense à ce qui s'est réellement l’opinion publique, on doit prendre aussi en considération ce qu'ils ont dit et d'autres auteurs sur cet aspect. Bien que développée et devenue très visible ces derniers temps (surtout à travers les nouveaux médias, y compris les médias), l'opinion
publique n'est pas un phénomène nouveau: « Aristote et les auteurs latins évoquent souvent
son rôle, soit comme support, ou comme un ferment de destruction de la puissance. Les auteurs de l'âge moderne pensent de la même manière… Avec la Renaissance italienne s’est construite une véritable science de l'État… Machiavel affirme dans le ‘Prince’ que l'État est le plus fort et le plus puissant » . Giovanni Sartori estime que l'expression apparue dans les décennies précédentes de la Révolution française, bien que le phénomène en tant que telle existe depuis l’Antiquité.
Bourdieu veut de procedér à une analyses rigoureuse du fonctionnement des sondages d’opinion et de leurs fonction et il a comme base d’étude, trois postulats: le premier comme on l’a déjà cité au début, c’est que toute le monde peut avoir une opinion. Puis, si on va cumuler des opinions qui n’ont pas la même force, on peut supposer que toutes les opinions se valent. Le troisième consiste dans le fait que au moment où nous avons une question à poser, on a déjà l’hypothèse qu’il y a un consensus sur les problèmes. Ces trois postulats sont très importants dans la vision du Bourdieu parce qu’ils impliquent des conditions rigoureuses dans la recollection de l’analyse des données.
Jean Stoetzel et Alain Girard ont affirmé que l’opinion publique représente toutes les opinions exprimées par rapport à un sujet spécifique, de l’intérêt public et qui, généralement est de l’actualité. Bourdieu vient et note qu’on doit être prudents aux questions des sondages, parce que la grande majorité d’entre elles étaient directement liées aux préoccupations politiques du ‘personnel politique ‘. On peut parler dans l'État actuel des instruments d’action politique et des opinions qui sont subordonnées à des intérêts politiques. Si au passé, l’homme politique était celui qui dit : « Dieu est avec nous », aujourd’hui, l’équivalent de cette affirmation est « l’opinion publique est avec nous ». Tous ces changements de mentalités vont exprimer l’idée qu’il existe une opinion publique unanime qui peut légitimer une politique et renforcer les rapports de force. Cet effet de consensus peut se produire parmi des différentes opérations. Si on pense au premier postulat, cela dit que tout le monde doit avoir une opinion et ça signifie qu’on doit ignorer les non-réponses. Pour Bourdieu, cette technique apporte une information sur ce que signifie la question elle-même dans une telle catégorie, définie par la probabilité. Les réponses d’une question peuvent être différentes. Il y a plusieurs principes à partir desquels on peut engendrer une réponse. La compétence politique, qui est un des principes, n’est pas universellement répandue et elle varie grosso mode comme le niveau d’instruction. Pour être capable de répondre adéquatement à une question politique, on doit être capable de la constituer politique et puis de l’appliquer dans des catégories proprement politiques.
Les gens peuvent produire aussi des opinions à partir de l’ethos de classe. Cet principe invoque la capacité des hommes pour pouvoir répondre aux différents problèmes, de l’enfance et pendant toute la vie et donc, d’ici, on a le conservatisme et l’autoritarisme des classes populaires. Pendant sa vie, l’homme dépende de l’hiérrchie sociale et c’est le niveau d’instruction qui fait la différence. Dans la vision de Habermas , étant contrôlée par les médias, l’opinion publique, ne limite pas le pouvoir, mais le rationalise, elle justifie le pouvoir. Les opinions informels sont court-circuitées par le flux des opinions formelles, offertes par les médias et influencé par l'état et l'économie. L’auteur de notre texte, parle aussi du fait que dans un sondage d’opinion, parmi les réponses qu’on peut les données, il y a une réponse qui déjà existe. L’objectivité donne aux gens les moyens de se situer comme ils se situent réellement dans la pratique réelle, par rapport aux opinion déjà formulées. De cette situation, c’est plus proche l’effet de politisation qui est présente dans le sitiation où les gens sont devant des opinions constituées, des opinions soutenues par des groupes.
Pendant son texte, Bourdieu offre beaucoup d’exemples en termes de sondage d’opinion. Les questions sont toujours liées à l’enseignement et pour démontrer le principe anterieur, il est pris le cas du ministre d’Education nationale qui doit agire en fonction d’un sondage d’opinion. Dans ce cas-là, son comportement sera le comportement d’un homme politique et il agit réellement comme un homme politique. Selon Pierre Bourdieu, l’opinion publique serait selon lui qu’un artefact. Il avance plusieurs arguments pour justifier ses propos, en disant que l’opinion publique est manipulée.
Pour conclure, l’auteur met l’accent sur ce qu'il a voulu démontrer dans le texte : L’opinion publique n’existe pas. Pierre Bourdieu accuse les sondages d’opinion qu’elles falsifient la réalité parce que ‘elles tournent l'opinion publique dans un artefact statistique. L’opinion publique n’existe pas, les sondages sont celles qui la font. En d'autres termes, Bourdieu accuse les sondages non seulement de l’incapacité scientifiques et d’erreurs de mesure, mais aussi d’hypothèses de nature idéologique, qui ont pour effet de reproduire l'ordre social et politique. Par ces déclarations, lui s’est inscrit parmi les adeptes de la théorie de la société de masse, qui affirment que les masses ne sont pas en mesure d'être bien informés, de juger correctement et profondément. Les opinions, notamment les opinions politiques, sont superficielles, instables et incohérentes, reflétant des pseudo-attitudes ou non-attitudes.
Bien inspiré par une perspective marxiste, ce qui donne une affiliation idéologique à son discours, Bourdieu a le mérite de stimuler une discussion critique sur les sondages, de leur montrer les limites et par défaut, des moyens d'accroître leur rigueur scientifique. L'opinion publique est perçue par certains approches comme une réalité psychosociale, comme une entitéqui existaient avant d'intervention des sondages d’opinion et qui produit des effets sociaux et psychosociaux.
En conclusion, les sondages sont devenus une sorte de miroir magique du monde contemporain qui fournit des réponses aux différentes questions considérées comme être d'intérêt public. « On devrait respecter l'opinion publique pour autant qu'il est nécessaire d'éviter la famine et de garder hors de la prison, mais quelque chose qui dépasse ceci est soumission volontaire à une tyrannie inutile ».
Bertrand Russel
Le rôle de la Roumanie dans l'OSCE
« Une organisation internationale est une association d'États, établie par accord entre ses membres et dotée d'un appareil permanent d'organes, chargés de poursuivre la rélisation d'objectifs et d'interêts communs par une coopération entre eux ». MICHEL VIRALLY
L`évolution des organisations internationales est discutable même aujourd'hui. Nous ne pouvons pas dire que nous avons une définition concrète, en termes d'organisations internationales. Au fil du temps, des philosophes, des politiciens et des chercheurs ont tenté de se rapprocher de ce qui est vraiment un tel « ensemble », mais nous pouvons déclarer qu’elles ont été créés pour aider les nations et d'entretenir des relations amicales entre eux. Elles peuvent également être vues comme une couverture pour tous les malentendus qui, la plupart du temps, peuvent dégénérer en un conflit réel.
Les organisations internationales peuvent être mêlées à des crises, ells peuvent elles-mêmes être « en crise » ; elles ne sont pas, à proprement parler, génératrices de crises, ni véritablement protagonistes dans des crises . G. Fitzmaurice, l'un des rapporteurs de la Commission des Nations Unies du droit international, a proposé la définition suivante : une combinaison d'états, créés par un traité, dotée avec une constitution et d'organes communs et possédant une personnalité juridique distincte de celle des États membres. Les deux Convention de Vienne, de 1969 et 1986, sur le droit des traités, n'ont pas pris en tant que tels la définition de Fitzmaurice, elles ont défini les organisation internationales comme « organisations intergouvernementales », excluant les organisations non gouvernementales (ONG), qui, bien que fonctionnant au niveau international, ne se fait pas à travers les états. Les organisations internationales sont des éléments relativement nouveaux du système mondial. Se sont développées au cours du XIXe siècle, ont devenu importantes au cours du prochain siècle et après 1945, leur nombre a considérablement augmenté, particulier au niveau régional et sous-régional. Les organisations internationales ne sont pas plus loin avec d'autres moyens des politiques du pouvoir traditionnelle, comme certains théoriciens ont affirmé, pour paraphraser Clausewitz , ni l’expression d'un processus évolutif vers un nouveau niveau, celle de niveau mondial ou régional. Les premières organisations internationales ont été établies dans des zones limitées de la vie internationale, au XIXe siècle : Union Internationale du Télégraphe (1865) et Union Postale Universelle (1874), après le développement des communications et du commerce international. Avec le développement des relations interétatiques dans de nombreux domaines de la vie internationale, comme sont l’éducation, la santé, le transport aérien et maritime, d'autres organisations internationales ont émergé après l'établissement de l’Organisations des Nations Unies.
De 1815 à 1918, les organisations internationales se développent dans l'État souverain. L'Europe du XIXe siècle, veut constituer des commissions fluviales (Rhin, Danube), puis des unions administratives. Après la Première Guerre Mondiale, sous l'impulsion des États-Unis, se matérialise la première vision des relations entre les états, même entre les sociétés, par des organisations internationales. Après la Seconde Guerre Mondiale, les organisations internationales, premièrement celles du monde, mais aussi mais celles régionales, ont connu un développement sans précédent. A l'initiative des États-Unis, sont établies des organisation à la vocation universelle : ONU, FMI, BIRD. Les organisations se sont développées à l'échelle régionale : Europe de l'Ouest (Le Conseil de l’Europe), Amérique (Organisation des États Américains), Afrique (Organisation de l'Unité Africaine). Les organisations internationales permettent aux États de combattre ensemble les problèmes communs, dans la prise de décision collective, même si certains d'entre eux se divisent plutôt que s'unir.
La coopération internationale multilatérale est le fondement d'un système mondial stable. Actuellement, dans la sécurité est un besoin urgent d'une telle coopération, étant donné la nature complexe des menaces auxquelles nous faisons face, exige une approche coordonnée et l'utilisation des ressources, qui peut difficilement être fournis par un seul gouvernement. Pour ces raisons, la question des organisations internationales de sécurité doit être l'un des points centraux du débat qui a lieu dans la communauté internationale . La littérature dans les relations internationales se concentre, souvent, sur les différences entre le réalisme et le libéralisme politique. Toutefois, la situation des organisations internationales, peut être vue à partir d'un triple perspective. Ainsi, au-delà de l'interprétation réaliste et celle libérale, est soulignée la perspective constructiviste, à quelle autorité épistémique a commencé à être envisagée depuis les années 80 et 90 du dernier siècle. Préoccupés par la possibilité de maintien de la paix internationale, les défenseurs du constructivisme décrirent les relations entre les États, plutôt selon les circonstances politico-sociales, que la spécificité de la nature humaine. La manière dont les États réagissent internationalement, ne peut jamais être décrite comme un axiome, car les identités et leurs intérêts sont souvent différents et circonstancielles. Contrairement le (néo)réalisme et le (néo)libéralisme, le constructivisme examine les intérêts des États dans le contexte d’interaction sociale-politique, et les rapports conflictuels ou coopératives ne sont pas considérés comme prédéterminés .
Bien que les principales institutions et organisations internationales de la sécurité passent par une période caractérisée par la nécessité d'une restructuration, leur importance pour la stabilité et la sécurité des activités dans le monde n'est pas diminuée. Les organisations internationales de sécurité se distinguent par les autres organisations en ce sens qu'ils ont leurs origines dans le consensus des États de coopérer en matière de réduction de la violence et d’atteindre la paix et la sécurité, en utilisant un large éventail d'accords et de mécanismes. L’hiérarchie des organisations internationales de la sécurité qui existe au niveau de la connaissance commune, est un substrat scientifique puissant . Ainsi, il est confirmé que l'ONU, l’OTAN, l’UE et l'OSCE sont les plus importantes organisations internationales de sécurité.
L’organisation que je l’ai choisi pour approfondir et qui m'intéresse en ce qui concerne les relations avec la Roumanie, c’est l’Organisation pour la Sécurité et la Coopération en Europe -OSCE- parce que, sur l’échelle des problèmes sociales, la coopération et la façon dont cela est réalisée, est un point d'un grand intérêt.
L’Organisation pour la Sécurité et la Coopération en Europe, est le résultat d'un processus multilatéral lancé en Europe, par la Conférence sur la Sécurité et la Coopération, qui a commencé en 1972, à Helsinki. Même s'il n'est pas créé par un traité, mais par la volonté des États membres, elle répond à toutes les autres caractéristiques d'une organisation internationale . OSCE a été créé dans le début des années 70, comme la Conférence sur la Sécurité et la Coopération en Europe -CSCE-, pour servir des forums multilatéraux pour le dialogue et la négociation entre l'Est et l'Ouest . L’acte final d'Helsinki de la CSCE, signée en 1975, pose les principes fondamentaux qui régissent le comportement des États envers leurs propres citoyens et envers eux-mêmes. Les horreurs de la Seconde Guerre mondiale ont déterminé les États de fournir une réflexion accrue sur la coopération internationale, dans des domaines aussi variés. Pendant ce temps, l'Europe commence à gagner du terrain dans l'idée d'organiser une sécurité pan-européenne. La signature de l'Acte final d'Helsinki a établi les bases pour un document politique, qui ont eu trois grandes coordonnées : les aspects politico-militaires de la sécurité, la coopération dans le domaine économique, techniques-scientifiques et d’environnement et la coopération dans le domaine humanitaire . Parmi sa structure et ses activités, OSCE est un principal outil d'alerte rapide, de la prévention des conflits et la gestion de crise. OSCE contribue activement à promouvoir la démocratie, la primauté du droit et le respect des droits et libertés fondamentaux dans son domaine d'activité.
C’est nécessaire de souligner le fait que l’OSCE était la clé d'évolution de la sécurité en Eurasie et s’est développée au fil des ans. Cette démarche, initiée à Helsinki, a signifié la sécurité coopérative à travers un prisme inter-dimensionnelle. Dit simplement, l'idée a été que la sécurité ne peut être construite si elle n’est pas abordée dans toutes ses dimensions. L’acte final d'Helsinki a été novateur précisément pour ce concept de grandes dimensions, qui énonce l'idée que la protection des droits humains et des libertés fondamentales et de coopération politico-militaire entre les États, étaient essentiels pour les piliers qui se renforcent mutuellement d'un seul concept de sécurité globale . L'OSCE est la plus efficace quand il travaille en collaboration avec d'autres institutions multilatérales dans la région et elle constitue une partie nécessaire du réseau d'institutions interdépendantes qui ont créé un régime de sécurité trans-européen, depuis la fin de la Guerre Froide. L'Organisation pour la Sécurité et la Coopération en Europe (OSCE) est une organisation de sécurité régionale, reconnue comme telle en vertu du Chapitre VIII de la Charte des Nations Unies. Depuis le début, la CSCE a défini «l'Europe» très large. Tous ses États participants viennent de partout l'hémisphère nord, y compris non seulement toutes les entités politiques sur le continent européen, en tant géographiquement définie, mais aussi les États-Unis et Canada, ainsi que les régions de l'ex-Union Soviétique, s'étendant à travers les portions d'Extrême-Orient de la Fédération Russe et les États d'Asie Centrale, qui a émergé après l'éclatement de l'Union Soviétique . Puisque le processus d'intégration européenne a eu un impact sur des tiers, dès le début, au cours des 35 dernières années, les États membres ont essayé de renforcer la cohérence des politiques extérieures de l'UE, au moins pas dans les enceintes multilatérales telles que la CSCE / OSCE. Depuis l'établissement du principe de la coopération politique européenne, un nombre croissant des procédures formelles et informelles de coopérationn a évolué, afin de renforcer la cohérence des politiques extérieures. De même, au fil des ans, un certain nombre de procédures et des pratiques de l'UE ont évolué, au moins pas au niveau déclaratoire .
Les relations de la Roumanie avec l'OSCE commencent simultanément avec le début de la Conférence proprement dite, notre pays est l'un des promoteurs de l'orientation démocratique du processus lancé à Helsinki. La Roumanie, était celui qui a initié les règles démocratiques du processus d'Helsinki, fondés sur l'égalité souveraine des États, établissant le principe de rotation dans les réunions et l’adoption des décisions par consensus. Après 1989, les nouvelles réalités internationales ont contraint des nouvelles approches, des changements auxqelles, la Roumanie a répondu à travers un document présenté lors du Conseil ministériel de l'OSCE, à Berlin, 1991 et qui reflète sa conception sur la sécurité européenne et le rôle de l'OSCE dans ce domaine. La sécurité européenne doivent être conçue, en vue de la Roumanie, comme un réseau de structures interconnectées harmonieusement et qui se renforcent mutuellement . La Roumanie a continué d'être active dans l'organisation, son activité avait plusieurs principes : affirmation et le respect des principes de l'OSCE, le renforcement pour faire face aux nouveaux risques et défis et aussi pour les capacités opérationnelles de l'OSCE, l'efficacité des outils et ses mécanismes de diplomatie préventive, gestion des crises et reconstruction post-conflit, définir la place et le rôle de l'OSCE dans la construction de l'espace de sécurité commun. La Roumanie a participé à l'action de l'OSCE en Bosnie-Herzégovine, l'ancien R.F. Yougoslavie, le Kosovo, la Biélorussie et de nombreux représentants roumains ont été ou sont membres de l'OSCE ou ont participé comme observateurs aux élections . La Roumanie, a eu aussi la position de chef de mission de l'OSCE en Tchétchénie (l’ambassadeur Alexandru Cornea), au Tadjikistan (l’ambassadeur Marin Buhoară) et au Turkménistan (l’ambassadeur Paraschiva Bădescu), la fonction du président de l'OSCE ou la fonction du président de l’Assemblée parlementaire de l'OSCE. Notre pays, a fondé l'adoption du plan d'action contre le terrorisme, a pris des mesures pour combattre le crime organisé, le traite des êtres humains et l'immigration illégale. 2007 fut une année en faveur de la Roumanie dans l'OSCE parce qu’au Bucarest, était organisée la Conférence ministérielle de l’OSCE pour combattre la discrimination, en promouvoir le respect mutuel et la compréhension, qui s’est finie avec une Déclaration signée par les pays participants.
Dans un article de la Mission de l'OSCE à Skopje, l’ambassadeur Liviu Bota, Président du Conseil permanent de l'OSCE, a déclaré: « Cette décision contribuera considérablement à l'international d'effort pour assurer que la paix et la stabilité continue d'être maintenu, après le succès dirigée par l'OTAN pour mission de collecter les armes des groupes armés. Elle reflète également l'engagement de l'OSCE pour promouvoir le développement démocratique dans l'ex-République Yougoslave de Macédoine » .
Entre les années 1972-1977, un autre roumain nous nous représentait fièrement à l'OSCE ; Valentin Ion-Dorin Lipatti - Ambassador, Essayist and Translator. Pour OSCE, il était Chef de la délégation roumaine à la Conférence pour la Sécurité et la Coopération en Europe, Helsinki et Genève. « Ambassadeur Lipatti conduit la délégation roumaine sur toute la durée des négociations destinées à établir hors de l'Acte final de la Conférence pour la Sécurité et la Coopération en Europe, commencé le 22 Novembre 1972, à Helsinki-Dipoli, tenue à Helsinki et à Genève et a fini également à Helsinki, où la cérémonie de signature de l'Acte final a eu lieu, le premier du mois d'août 1975. Il s'est affirmé comme l'un des meilleurs négociateurs, un analyste accompli des opinions conceptuel et un adepte convaincu de la méthode arguant dans la recherche et définitions des solutions. En plein essor de la guerre froide, il a persuadé ses partenaires de négociations qu’un document qui sanctionnerait les principes de la coopération et la sécurité en Europe ne pouvait ignorer les droits égaux de tous les états, petites ou moyennes entreprises, avec le plein respect de l'histoire, de la culture et de la civilisation de tous les peuples. Il était l'esprit le plus dynamique dans les débats, il a initié et a adopté des principes, normes et valeurs communes des relations internationales au niveau européen et ses mérites à cet égard ont été reconnues par ses partenaires, même pendant les négociations. « Le Décalogue d'Helsinki » porte l'empreinte de l'ambassadeur Lipatti, surtout en ce qui concerne l'établissement des principes de non-recours à la force, le règlement pacifique des différends, l'égalité souveraine des États et des autres. L'établissement de la règle du consensus dans l'adoption des décisions, ainsi que l'ensemble des procédures de travail énoncées à la fondation de la Conférence pour la Sécurité et la Coopération en Europe, plus tard, l'Organisation pour la Sécurité et la Coopération en Europe, est l'œuvre de l'ambassadeur Valentin Lipatti ».
La participation des partis roumains à des actions humanitaire et de maintien de la paix par l'ONU ou l'OSCE, ont étaient toujours des occasions pour tester la capacité des notre unités à agir dans telles missions. Notre pays a montré, par la voie de participation à la gestion de crise, en particulier dans les Balkans, par la manière dont a assuré la présidence de l'OSCE, par l’implication dans la lutte contre le terrorisme et le crime organisé, par la façon dont elle motive et établit des relations avec les voisins, que c'est un pays qui traite avec maturité et responsabilité, à la fois des problèmes de politique interne, et aussi ceux internationaux qui visent à contribuer positivement à renforcer la paix et la stabilité. La Roumanie a été activement impliquée, depuis plus d'une décennie, sur des missions pour les opérations de maintien de la paix (9 coordonnés par l'ONU, 3 dirigée par l'OTAN et 4 sous l'égide de l'OSCE). Au début de 2002, quand le ministre française de la Défense était en visite officielle, en Roumanie, il a dit que, la présidence de l'OSCE a été « un moment de la représentation très utile pour la Roumanie », ce qui prouve que, jusqu'au ce moment, la Roumanie a travaillé méthodiquement et tranquillement pendant un moment, mais maintenant on doit expliquer ce qu'elle a fait . La Roumanie vise à augmenter l'unité des objectifs des membres qui participent au démarche trans-dimensionnel dans le processus Corfou, d'accroître l'efficacité de l'Organisation comme forum, l'un des thèmes de discussion sur le processus et une meilleure organisation au niveau fonctionnel, qui pourraient améliorer la capacité d'action préventive en ligne et augmenter l'efficacité de l'Organisation, sous le pland d’activités effectuées. L’intérêt de la Roumanie est que le débat sur la sécurité européenne se tiendra dans le cadre de l'OSCE et se concentrer sur les questions clés de son programme, la mise en œuvre de tous les engagements, le règlement des conflits gelés, l’évolution de l'efficacité des mécanismes existants et leur possible amélioration, si est nécessaire . Dans la résolution de la crise, la Roumanie a assumé le rôle d'un générateur de la sécurité régionale et sous-régionale par la participation de plus en plus cohérente dans les missions civiles ou militaires au niveau d’ONU, de NATO, d’UE ou d’OSCE. Au niveau européen, en ce qui concerne la protection des droits des communautés roumaines des états voisins, les forums pour soutenir les processus de démocratisation sont représentés par OSCE et le Conseil de l'Europe.
Du point de vue de la Roumanie, la sécurité internationale a évolué depuis 1990 dans le contexte d’augmenter la complexité et les interdépendants des relations internationales. En conséquence, la stabilité internationale d'aujourd'hui ne peut se concevoir que par selon divers niveaux de la coopération dans la communauté internationale et en particulier, par le dialogue au sein institutionnalisée, en augmentant la participation des principales organisations internationales dans la définition de l'état de la sécurité mondiale . OSCE, qui représentait l'institution de sécurité la plus complète régional, a joué un rôle important dans la promotion de la paix et la stabilité, grâce à une coopération dans le renforcement de la sécurité et la promotion de la démocratie et les droits humains. L'OSCE a été particulièrement visible dans la diplomatie, la prévention des conflits, la gestion des crises et le relèvement d’après un conflit. Les nouvelles circonstances internationales nécessitent de nouvelles règles de la sécurité internationale. Redéfinir les règles de sécurité internationale après l'effondrement de l'ordre bipolaire, cependant, soulève de nombreux problèmes, non seulement pratique, mais même conceptuel.
Bibliographie :
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• Ministerul Apararii Nationale. Statul Major General. Academia de Inalte Studii Militare, ROMÂNIA – NATO,1990 – 2002, Centrul de Studii Strategice de Securitate, ed. Academiei de Inalte Studii Militare, Bucureşti, 2002
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• I. M. PASCU, Securitatea Europeana – Aportul Romaniei
• Strategia de Securitate Naţională a României, Mediul International de Securitate
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Sites
• www.persee.fr
• www.mae.ro
• www.osce.org
• www.mapn.ro
• www.romania-on-line.net
ROLUL EDUCATIEI IN COMBATEREA DISCRIMINARII
“ Tot ceea ce n-avem la nastere si de care avem nevoie cand suntem mari, ne este dat prin educatie. Aceasta educatie ne vine de la natura, de la oameni sau de la lucruri. ” Jean Jacques Rousseau
Cuvântul educație derivă din substantivul „educatio” care înseamnă creștere, hrănire, cultivare. Educația are sarcina de a pregăti omul ca element activ al vieții sociale. Platon definea educația ca fiind „arta de a forma bunele deprinderi sau de a dezvolta aptitudinile native pentru virtute ale acelora care dispun de ele.” Aristotel, în lucrarea sa „Politica”, considera că „educația trebuie să fie un obiect al supravegherii publice, iar nu particulare”.
Ca orice sistem de invatamant, si cel romanesc are carentele lui. El poate fi deci imbunatatit. El a fost modelat in functie de viziunea despre rolul invatamantului pe care comunistii din estul Europei au mostenit-o de la marxism-leninism, acesta din urma preluand-o si el la randul lui de la liberalismul capitalist care prevaleaza si azi in Europa si in lume. Aceasta viziune este una prea utilitarista, care face din invatamant in principal un instrument prin care individul se pregateste pentru piata muncii. Prea des se pare ca asta e tot ce importa. Rolul educatiei ca scop in sine nu mai exista, si ma intreb daca a existat vreodata. Rolul invatamantului in sensul rousseauist, de pepiniera de buni cetateni, este astfel suprimat practic. Nivelul educatiei ne defineste pe noi ca popor. Nu imi este indiferenta soarta acestui sistem, sistem in care m-am format si care m-a ajutat sa devin ceea ce sunt astazi. Insa, daca stau sa-l analizez din perspectiva prezentului, cred cu tarie ca m-am numarat printre exceptii. Nu am avut profesori care sa ceara avantaje materiale in schimbul unor note mari, meditatii pentru a le intra in gratii sau dascali care sa faca favoritisme in functie de situatia financiara a elevului.
Astazi, cu siguranta intalnim situatia prezenta in domeniul educațional, in care s-ar putea susține că un student a fost exclus de la o instituție de învățământ, program, oportunitate, împrumut, grup de studenți, burse pe motiv ca ar fi băiat sau fată. sub mesajul „În şcoală nu este loc pentru discriminare. Cunoaşte-mă înainte să mă judeci”, Ministerul Educaţiei, Cercetării şi Inovării (MECI) a lansat campania de comunicare în cadrul proiectului „Evaluare de impact şi diseminarea rezultatelor programelor Phare - Acces la educaţie pentru grupuri dezavantajate”.
Obiectivul general al acestui proiect este de a îmbunătăţi accesul la educaţie al grupurilor dezavantajate (cu focalizare pe romi şi pe copiii cu dizabilităţi) şi de a promova educaţia incluzivă, pentru combaterea excluziunii sociale şi a marginalizării şi pentru respectarea drepturilor omului şi a şanselor egale la educaţie. Educatia este menita sa actioneze la nivelul mentalitatilor, sa formeze un cetatean motivat sa se integreze in comunitate sau sa accepte integrarea. Masurile existente nu acopera adevaratele necesitati ale minoritatii. Masurile care se adreseaza populatiei rome in domeniul eduatiei au obiectiv pe termen lung, menit sa schimbe mentalitati peste cel putin o generatie. Trebuie introduse si masuri cu obiectiv pe termen scurt care vizeaza schimbarea mentalitatii dar si integrarea eficienta intr-un timp mai rapid. Exista deja masuri in domeniul educatiei dar nu toate sunt accesate si aduc avantajele copiilor de etnie rroma. De exemplu, acestia au locuri speciale in scoli si facultati, dar ar trebui imbunatatite metodele prin care sa ii ajutam sa ramana in scoli, sa aiba note de trecere, chiar mai bune. Doar 20% dintre copii romi de varsta corespunzatoare sunt inscrisi la gradinita. O patrime din numarul de romi nu au facut nicio clasa si apropae jumatate dintre ei au facut maxim 4 clase. Deci ar trebui pe langa masurile actuale sa introducem alte masuri care sa faciliteze masurile prezente, astfel incat sa le creem copiilor romi un mediu propice de invatare. Regulamentul de organizare şi funcţionare a unităţilor de învăţămînt din România va cuprinde, pentru prima dată, Comisia pentru combaterea şi prevenirea discriminării, cu misiuni foarte clare: să elaboreze planuri de acţiune pentru prevenirea şi combaterea discriminării, să elaboreze şi să implementeze coduri de conduită a personalului şi a elevilor, care să reglementeze comportamente nondiscriminatorii. În privinţa Consiliului Naţional de Etică, „experinţa ultimilor ani a impus, practic, întoarcerea la valori. Instituirea unui cod de etică în viaţa şcolii credem că va determina o schimbare de atitudine şi în ceea ce priveşte nondiscriminarea“. Raportul “O şcoală pentru toţi” analizează accesul copiilor rromi la o educaţie de calitate în sistemul învăţămîntului din România, folosind date cantitative şi calitative din 100 de unităţi de învăţămînt cu ponderi diverse de elevi de etnie rromă. Conform, Radio rance International, 84% dintre români nu ar fi dispuşi să bea apă din acelaşi pahar cu un homosexual sau un bolnav de SIDA, iar 72%, din acelaşi recipient din care a băut un etnic rom, asta arată datele ultimului sondaj realizat de Totem Communication la comanda Consiliului Naţional pentru Combaterea Discriminării.
De-a lungul istoriei, educația și-a demonstrat rolul vital pentru dezvoltarea civilizației, culturii umanității, pentru creșterea gradului de ordine și raționalitate în viața socială, pentru cultivarea valorilor spirituale și conferirea în acest fel a unui statut elevat condiției umane.
Consider ca educatia in Romania, este unul dintre punctele de mare interes, si care necesita o abordare amanuntita, deoarece problemele de la nivelul invatamantului romanesc prezinta situatii dezastruoase, adevarate neplaceri pentru toti cei interesati de aceasta latura. Poate ca multi dintre noi, acuzam doar cadrele didactice de rezultatele nesatisfacatoare din ultimii ani sau altii, elevii si studentii care nu mai prezinta acelasi interes de alatadata fata de materiile de studiu, fata de profesori sau chiar fata de institutiile statului. Insa, in ceea ce ma priveste, consider ca toate aceste probleme apar pe fondul unei colaborari defectuoasa intre cele doua centre, carora li se alatura lipsa respectului si a normelor de conduita, dezinteresul fata de sine si de binele comun, dar si orientarea catre activitati care duc doar la deteriorarea personalitatii si a celor din jur.
În concluzie, prin educație se dorește dezvoltarea conștientă a potențialului biopsihic al omului și formarea unui tip de personalitate solicitat de condițiile prezente și de perspectiva societății. Educația are următoarele caracteristici: pune accent pe oameni, urmărește dezvoltarea unor calități umane și explorarea orizonturilor, este orientată predominant spre pregătirea pentru viață, are în vedere, cu precădere, întrebări asupra existenței, vizează cu precădere dezvoltarea unei stări sau a unei structuri atinse, finalitatea în educație îmbină viziunea pe termen scurt cu cea pe termen lung. Activitatea educațională este dinamică și flexibilă în același timp, iar educația stimulează idealul ființei umane exprimat prin „a fi și a deveni”.
ROMÂNIA ROSTITĂ
Dincolo de sentimentele patriotice, ziua naţională a României trebuie să trezească VIGILENŢA oameilor şi capacitatea de A VORBI despre NEMULTUMIRILE lor. ROMÂNIA ROSTITĂ este un proiect al PARLAMENTULUI TINERILOR prin care cetăţenii sunt invitaţi să-şi exprime problemele, nemulţumirile, frustrările cu privire la România anului 2011.
Incepând cu data de 1 decembrie, orice cetăţean se poate adresa Parlamentului Tinerilor la adresa de mail romaniarostita@yahoo.com pentru a semnala problemele cu care se confrunta, pentru a solicita consiliere juridica gratuita sau pentru a vorbi despre neumultumirile pe care le au cu privire la functionarea sistemului politic romanesc.
Ne gasiti si pe facebook la adresa Romania Rostita!
Axa stanga-dreapta-centru
Axa stanga-dreapta-centru
Inainte de a-mi exprima opinia in ceea ce priveste axa stanga-centru-dreapta in Romania si de a incerca de a fi partizana uneia dintre aceste ideologii politice, consider ca primordial este cunoasterea cu exactitate a fiecarei ideologii, cum interactioneaza aceasta cu cetateanul, dar si care sunt beneficiile si indatoririle fiecaruia.
Spectrul politic, care delimiteaza axa imaginara a politicului, imparte pozitia miscarilor politice, de unde determina si fiecare doctrina politica. Extremele, de stanga si de dreapta, situate spre capetele axei, au si alte corespondente, cum ar fi cele de stanga-centru sau dreapta-centru, pozitii apropiate de centru, mai moderate.
In situatia de fata a Romaniei si a intregii sfere politice mondiale, individului ii revine cea mai grea misiune: “Ce ideologie politica va sustine?”
Conform studiilor si evenimentelor politice din ultimul timp, putini sunt cei care respecta intru totul caracterul fiecarei ideologii si observam ca, ele nu mai sunt gasite in starea lor pura, provocand un haos total pentru masa politica.
In ceea ce ma priveste, consider ca sistemul politic romanesc are nevoie de schimbari radicale si ca aceste schimbari, necontrolate insa, ar duce la dezastru. De aceea, tendinta revolutionara, de schimbare si atitudinea ostila fata de ordinea actuala, sunt prezente in aproape toata sfera politica.
Muncitorii nu mai au aceleasi drepturi si continua din ce in ce mai mult, sa intruchipeze modelul individului care munceste pentru binele comun, dar care este denigrat si ale carui merite nu sunt apreciate niciodata. De asemenea, sunt de parere ca, situatia tinde sa scape de sub control din ce in ce mai mult, fiecare individ devenind liber sa ia decizii, care de foarte multe ori, sunt eronate. Statul ar trebui sa asigure protectia sociala, egalitate, sa aduca ideea de nou, de modernizare pe cale pasnica si pe intelesul tuturor.
Desi suntem o tara libera, multi nu ai inteles in totalitate acest termen si isi culeg propriile foloase in interes propriu. Liberalismul a devenit o notiune “prea libera”, in care indivizii uita de datoriile morale si de binele comun.
Scoaterea din saracie si prosperitatea individuala sunt ideile care primeaza si in favoarea carora, in momentul de fata, pledez. Axa politica este o paradigma, pentru multi devenita necunoscuta sau chiar neinteleasa. Pentru ca orice sistem sa functioneze, este necesar ca fiecare parte sa-si respecte opozitia, iar impreuna sa ajunga la binele comun de care intreaga societate are nevoie, individul nefiind astfel, nevoit sa-si nege propriile valori si convingeri pentru a fi acceptat de catre ceilalti.
Adriana Giurca, Facultatea de Stiinte Politice, sectia franceza, anul II – Universitatea din Bucuresti
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